明朝时期倭寇横行，为什么清朝时期没有倭寇了？
明朝谢榛《吴人郑速季入邺省兄中伯每谈倭寇之乱久而思归赋此以赠三首》：“驱马来河朔，云愁故国赊。
干戈身是赘，道路
【千问解读】
明朝谢榛《吴人郑速季入邺省兄中伯每谈倭寇之乱久而思归赋此以赠三首》：“驱马来河朔，云愁故国赊。
干戈身是赘，道路酒为家。
海戍多归雁，江城几落花。
白头弟兄在，急难复何嗟。
” 我国历史上好几个皇朝都是有倭寇可是以为最盛，明代的倭寇不仅有日本中国的要素也是有明代本身的要素。
南朝阶段国外贸易比较发达没有倭寇，到明代“片帆不可出海”的禁海现行政策造成 了倭寇的风靡。
讨伐日本，朝鲜侍从军苏联出兵东北胜杀太重引起第一代倭寇侵扰朝元边境线。
接下去不仅因为日本那时候政局的动荡不安引以掳掠谋生的倭寇风靡，并且明代沿海地区破产的穷光蛋也称为倭寇渗透在其中。
所以说倭寇的风靡是多种多样缘故句式杂糅导致的，往往没有倭寇显而易见是组成倭寇风靡的要素消失了。
下边大家做一下详尽论述： 倭寇实际上关键是在元明阶段主题活动在亚太地区、东南亚地区的海盗集团公司，因为日本僵持环节很多不成功破产的战士添加劫掠而做到巅峰。
针对明代而言倭寇还掺杂着中国海盗，例如王直、徐海等和倭寇互相串通开展劫掠统号倭寇。
明代沿海地区因为长期性禁海造成 海防松弛，因此倭寇祸乱尤烈。
实际上倭寇的出现和风靡是和好几个层面的要素累加产生的，到明代中后期也基础消失了更不要说清代了。
日本南北方僵持导致战争从而引起倭寇风靡，可是在明朝日本幕府阶段也推行了严苛的锁国令;一样严苛禁海让倭寇失去祸乱的很有可能，清朝时期当然都没有倭寇了。
倭寇在明代出现顶峰与日本中国也是有非常大缘故的，日本在历史上镰仓时代完毕后出现了瓦解。
南、北另外出现了2个日本天皇，这一段历史时间在日本史籍上被称作“一天二帝南北京市”阶段。
日本各阵营在这里一个半多新世纪中争霸拼杀难休，许多破产的战士和小封建主没有发展方向。
更何况大明王朝除开朝贡体系外压根没有国外贸易安全通道;因此很多地方添加了出航抢掠在我国沿海地区的倭寇队伍。
因为明代禁海造成 海防松弛，再加上以文驭武现行政策的推行让明代沿海地区卫所战斗能力具有下降;因此倭寇在明代后半期导致了极大的损害。
直至、等抗倭名将阶段，倭寇猖狂的气势才获得合理的抵制。
到明朝末期日本进入到德川幕府阶段，而德川幕府从1633年施行日本历史时间第一次锁国令。
此后在六年内依次施行过5次锁国令，换句话说日本开始学习明代的禁海现行政策刚开始严禁对外开放交通出行和通商。
这次不断200很多年的锁国令最终被英国坚船利炮开，立即造成 了的造成我们不提。
单说这次从清初的锁国令长达200多，这就要倭寇难以超越海洋再困扰在我国的沿海地区。
这也是清代基本上没有出现倭寇的缘故之一，它是清朝倭寇消退的关键的缘故。
清朝入关后推行了轻徭薄赋的缓解分歧现行政策，相对富足的日常生活铸就国富民强的形势就不容易产生群众掩藏倭寇参加抢掠。
明代后半期风靡的倭寇中实际上许多是明代破产的臣民和海盗，明代的禁海现行政策没有大量地考虑到沿海地区没地农户的日常生活难题。
片帆不可出海，沿海地区的农户不可以打鱼、没有农用的耕地怎样日常生活? 不可以变成渔夫、也不可以变成农户，没有本钱做生意，因此许多 添加了倭寇。
除此之外元末正当王的地盘面临海难，在统一天下后许多 张士诚的旧部逃到水上变成海盗。
这种海盗和沿海地区丧失生活的农户都变成倭寇的构成部分，甚至等还变成一部分倭寇的高层领导。
而清代尽管也闭关修行锁国，可是在以前还是保留了四个通商口岸(当乾隆时期才只留有了广州市一地)。
更何况清朝为了更好地巩固自身的执政，在进关后也推行了缓解阶级斗争和主要矛盾的轻徭薄赋现行政策。
伴随着增产农作物的传导且国富民强，清代的人口数量快速提高。
因此清代中早期普通百姓的生活还过得去，相对舒适安逸的生活普通百姓当然不容易为了更好的生活掩藏海盗开展劫掠。
清代为收复台湾提前准备了精英水师，更何况中国台湾列入版图后倭寇再想劫掠沿海地区或是备得重重困难;更何况西方国家殖民者早已扩展至东南亚地区，倭寇初始劫掠也没了机遇。
清朝时期没有倭寇也有2个关键原因：第一清代为了更好地全力以赴长子县大西北准噶尔，就务必长子县中国台湾已绝后遗症。
因此清代建立了相对性强劲的战舰来长子县在中国台湾的执政，因此有强劲的水师本就锁国的日本都没有成形的倭寇机构来竟敢劫掠。
并且清朝的禁海更严苛，其迁海现行政策把海滩人口数量都迁到内陆地区。
倭寇在沿海地区没有劫掠的目标，都没有很多破产的人口数量添加倭寇。
更何况中国台湾列入清朝版图后开设府县，倭寇欠缺清朝沿海地区无法得到补充;并且琉球王国作为清代的也不会给倭寇补充。
因此倭寇产生的诱因和外因都欠缺合理的使用，因此在清朝时期没办法出现倭寇。
第二倭寇劫掠的另一个关键东南亚地区，也变成西方国家殖民者合理布局的关键点。
就算有倭寇也会屡次抢掠不上充足支撑点精英团队的物资供应而宣布破产，因而清朝时期压根不具有出现倭寇的标准。
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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清末时期一寡妇为了一个和尚，亲手杀害了自己儿子
但是在清末时期有这么一个毒妇，竟然下手杀害了自己的孩子，这件事还被编成戏曲传唱，以表达人们对此的厌恶、憎恨之情。
戏曲《杀子报》就是讲述了清末在江苏南通有个家庭，丈夫王子成，英年早逝。
家里剩下一儿一女。
妻子徐氏与僧人私通，被儿子撞见，两人恼羞成怒，合力将自己年仅8岁的儿子杀害，分尸装进坛子里。
最后女儿王金定揭露母亲恶行，后来真相大白。
这段戏曲被广为流传，一段民间的故事被大家记住，是因为在古代自己的亲生母亲竟然对孩子下毒手也是极其被人们唾弃的，那到底徐氏是因为什么而对自己的儿子下毒手呢? 相传徐氏的丈夫因为过度劳累，身体被掏空，病入膏肓、无药可治而身亡。
徐氏迷信就请来的巫婆做法，巫婆说有鬼附身，需要长吃素和念三天三夜的金刚经方能退鬼。
徐氏听信巫婆请来了和尚纳云，纳云是一位非常年轻的和尚，由于自己长期被师傅拢在寺里，外出看见徐氏便和徐氏眉来眼去，其实纳云身材高大且生性好色。
地来到徐氏家中，看见徐氏成了寡妇，便毫无忌惮和徐氏私通起来。
徐氏有一儿一女，女儿当时12岁、儿子8岁。
有一天晚上纳云来到家长和徐氏私通。
正在熟睡中的儿子在睡梦中醒来看到了纳云，便问徐氏是不是父亲回来了，纳云和徐氏便恐吓儿子不要将他们两人之事说出去，否则就把他剁成肉泥，无奈当时王官保只有8岁，内心感到非常的害怕。
然而徐氏和纳云商议决定将他杀死，并分尸装进了坛子里。
这一切都被女儿看到眼里，第二天见王官保没来上学，私塾老师在回家路上看见他的姐姐便问了起来，姐姐十分害怕并将事情告诉了教书先生。
先生听了十分的恼火，便写了诉状把徐氏和纳云告上衙门。
县官使用计谋将徐氏和纳云抓获并且判了死刑。
徐氏和纳云纷纷被斩首，人们知道了他们的劣迹，都十分的痛恨他们。
后人把这件事编成戏曲引以为戒。
一直流传至今。
这件事也充分说明了自古以来虎毒不食子，亲生母亲杀害自己的孩子那真的是非常的令人气氛。
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