李善长对明太祖朱元璋都做了什么 难怪明太祖朱元璋对读书人越来越不敢信任了
定远李善长，大明开国六公之一，被朱元璋尊称位先生和兄长之人，在朱元璋成就帝业事立下，成为文臣之首就连经天纬地之
【千问解读】
定远李善长，大明开国六公之一，被朱元璋尊称位先生和兄长之人，在朱元璋成就帝业事立下，成为文臣之首就连经天纬地之才的也甘于屈居其之下。
李善长从小饱读诗书，腹有安国定邦之策，恰逢乱世无奈只考中个举人，一直没有考上。
朱元璋在进军定远时军纪严明，不骚扰百姓只攻打元兵，这和其他的义军有很大的不同，让一身谋略的李善长看到了不同，他感觉自己的机会来了，腐朽的元庭不能带给自己仕途，可朱元璋有可能会让自己开辟一个新的时代。
朱元璋从自己开始带队伍时就特别重视读书人，自己小时候家里穷只上了一年私塾，可也知道出谋划策需要这些读书人的帮助，尤其是像汉之类的鬼才，能帮助自己在的战乱年代获得更大的发展。
而定远的李善长早就贤名在外，据说此人智慧与谋略超群，有通晓法家学说，洞眼时察能够预知和判断很多未知之事。
看到李善长的主投投奔朱元璋，当即咨询李善长如今元末天下大乱，何时天下才能太平? 李善长以汉高祖刘邦为例，其出身布衣却生性大度又为人豪爽，知人善用又军纪严明，五年就打败天下豪杰而成就霸业。
如今的早已纲纪涣散民不聊生，百姓们都在翘首期盼明君的到来，大帅军纪严明志向远大，倘若效仿汉高祖刘邦何愁天下不能评定。
在得到朱元璋的认可后李善长轻轻的松了口气，看来今天这道必答题自己表现的不错，从朱元璋的表情上已被自己深深的折服，看来这些天的功课没有白费，当即被朱元璋留在军中当作自己的参谋和军师。
李善长的投名状得到朱元璋认可后，军中大小事情朱元璋都会咨询李先生后在做决定，李善长在朱军中的威望日盛，大有在阵营中的待遇。
加之李善长本就是有才之士，处理军务民事得心应手，尤其是筹措粮草和安抚百姓更是拿手绝活，更像是刘邦的大管家，朱元璋对李善长是越来越信任。
李善长足智多谋，处事稳重。
他能够把每一件事情处理得，令朱元璋得以无忧无虑。
李善长在朱军中不但朱元璋尊重和信任，，等将领也真心拥戴，可以说李善长在这里找到了自己施展才华的舞台。
如果事情一直都这样发展决定又是一个完美的君臣佳话，可中间却出现了一点小变动，导致朱元璋终身对李善长有了介怀，从此再也无法全身心的信任这位李先生了。
事情还是要从郭子兴说起，当初朱元璋靠从郭子兴手里带领的18罗汉开创了新的革命根据地并发展壮大到数万之众，可随着郭子兴的到来一切都变了。
朱元璋所有的军队被郭子兴收缴，朱元璋本人也被免除了副元帅的职务，同时郭子兴开始拉拢朱元璋的谋士李善长来。
大家都知道朱元璋的成功虽然有自己的文韬武略，众兄弟的热血奋战，可更离不开李善长的筹谋划策。
李军事的威名早已传播到郭大帅的耳朵，为拉拢李善长加入自己的阵营，郭子兴不但奉送高官厚禄,珠宝美女，更是给与其无比荣耀的权力和地位，经受不住诱惑的李善长在内心经过激烈的斗争之后选择了跟随郭子兴。
没想到一向标榜圣人之道的读书人，一向憨厚忠诚的李善长竟然没有经受住诱惑，忘记了自己的知遇之恩和坦诚相待，变换立场的速度甚至还不如那些没有读过书的武将，这让朱元璋从此再也不敢对读书人百分之百的信任了，以致多年以后在传位皇长孙时郑重说到，越是越不要相信，越是憨厚老实的读书人内心的花花肠子越多，文臣绝对没有武将好控制，那些武将只要有吃有喝有女人就能控制他们，可那些文臣是表面一套背后一套，做皇帝的千万不能被他们表面的说辞迷惑。
李善长这次的摇摆让朱元璋看到读书人不可靠的一面，看来圣人天天宣传的“修身治国齐家平天下”并不是每个人都能遵守的，尤其是在权力利益诱惑下，很难有人能经受住考验的。
而农民起义成功的朱元璋后来更是总结到，对于读书人只能利用和防范，自己之所以成功就是利用他们为自己出谋划策取得的成功，而防范他们是为了避免下次农民起义有他们的出谋划策，只靠农民自己的起义而缺乏读书人的帮助是很难获得成功的。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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诗剑交辉与歧路殊途：李白与高适的真实关系考辨
然而拨开历史迷雾，这对曾同游梁宋的诗人，实则经历了从诗酒唱和到政治对立的复杂转变，其关系轨迹折射出盛唐文人命运与时代洪流的剧烈碰撞。
一、梁宋之游：文学知音的短暂交集 天宝三载（744年），李白被 赐金放还 后，经引荐与高适相遇于洛阳。
三人结伴游历梁宋（今河南开封、商丘），在禹王台煮酒论文，在孟诸泽猎鹰赋诗，留下 醉眠秋共被，携手日同行 的千古佳话。
高适在《宋中别周梁李三子》中赞李白 李侯怀英雄，肮脏乃天资 ，杜甫更以 昔者与高李，晚登单父台 的诗句，记录这段文人雅集。
但这段友谊存在明显的不平衡性。
李白当时名满天下，杜甫年辈较晚且对其崇拜有加，而高适年过五十仍 落魄无成 ，诗名未显。
这种地位差异导致：李白与杜甫互赠诗作达17首，与高适却仅存1首赠诗；高适赠李白诗作亦仅1首，远少于赠杜甫的3首。
这种文学互动的疏离，暗示三人关系亲疏有别。
二、安史裂痕：政治立场的根本分歧 天宝十四载（755年）安史之乱爆发，彻底改变二人命运轨迹。
永王李璘招募李白时，高适已任淮南，奉命平定永王叛乱。
在《为宋中丞请都金陵表》中，高适明确主张 永王必败 ，并最终将李白下狱。
这种政治对立绝非偶然：高适始终秉持 报国知身命，要须在长策 的务实态度，而李白则怀揣 为君谈笑静胡沙 的浪漫理想，二人对政治时局的判断存在本质差异。
值得玩味的是，高适虽平定永王之乱，却未对李白落井下石。
李白在狱中作《送张谒高中丞》称 高公镇淮海，谈笑却妖氛 ，既显怨怼又含敬意；高适虽无营救记载，却也未公开抨击李白。
这种 君子绝交不出恶声 的克制，彰显盛唐文人的精神风骨。
三、诗酒余韵：文学传统的双重映照 尽管政治立场对立，二人诗歌创作仍存在深层呼应。
李白《行路难》中 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 的困境，与高适《别董大》 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 的苍凉形成互文；李白 仰天大笑出门去 的豪放，与高适 莫愁前路无知己，天下谁人不识君 的旷达，共同构成盛唐精神的双面镜像。
这种文学共鸣超越个人恩怨。
李白从璘虽为政治误判，但其 过江誓流水，志在清中原 的报国热忱，与高适 万里不惜死，一朝得成功 的边塞情怀本质相通。
二人诗歌共同塑造了盛唐文人 宁为百夫长，胜作一书生 的精神图谱。
四、历史镜像：文人命运的盛唐注脚 李白与高适的关系轨迹，实为盛唐文人命运的缩影。
李白 天子呼来不上船 的狂放，最终沦为政治牺牲品；高适 五十始为官 的隐忍，却成就封侯拜相的仕途。
这种命运分野既有个性差异，更源于时代局限——当安史之乱打破 的幻象，文人必须在 兼济天下 与 独善其身 间做出抉择。
从文学史视角审视，二人关系更具象征意义。
李白代表浪漫主义诗歌巅峰，高适则是现实主义边塞诗旗手，二者关系恰似盛唐诗歌的双子星座。
他们的离合悲欢，既是个体命运的沉浮，更是整个时代精神裂变的文学注脚。
当后世吟诵 天生我材必有用 与 战士军前半死生 时，看到的不仅是两位诗人的才华碰撞，更是一个文明在盛世崩塌前的精神挣扎。
李白与高适的关系史证明：真正的文人友谊从非简单的情感投契，而是价值观与时代精神的深刻对话。
这种对话虽充满矛盾与张力，却共同铸就了中华文明最璀璨的诗歌篇章。
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