玄武门之变后，唐太宗李世民又是如何对待自己侄女的？
【千问解读】
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 自经历了后，李世民又是如何对待自己的侄子侄女呢?要知道作为李元吉与的孩子，这些晚辈对他而言都是不小的威胁，同时更让李世民苦恼的是，他们的子女众多，李建成共有6个儿子5个女儿，李元成有6个女儿5个儿子，因此这22个侄子和侄女都成了李世民的眼中钉，为了不让他们对自己形成威胁，李世民干脆选择杀掉这二人的所有儿子，那么这也令人好奇，既然李世民对这些人心存顾忌，为什么还留下了他们的女儿呢? 据了解，李建成共有6个儿子，除了他的长子李承宗早年已逝，其他的5个儿在李世民的诛杀令下身亡，而李元吉的5个儿子也都在玄武门之变后被李世民伤害，这等于说李世民不仅杀了他的两个兄弟，还杀了共计10个侄子，如此行径的确有些残忍。
可要知道，后来的这一切都发生在玄武门兵变之后，这也意味着杀侄子其实并不算是李世民的过错。
因为那时李世民知道他与李建成李元吉这两家人早已结下了深仇大恨，若现在自己心慈手软，留下这些后代一条生路，那么此后他和他的后代就未必能够得到善待了。
他心里清楚这些侄子一定会牢记李世民的杀父之仇，未来有朝一日必将找他，纵然他们无法手刃李世民，但是李世民的子孙后代却难以因此而安生。
所以这样来看，李世民选择杀掉这10个侄子似乎也算是有理有据。
而且很多人还认为这才是一位深谋远虑、拥有雄才大略的帝王应该做的。
但对于李世民而言，最艰难的就是他这样手刃自己的亲侄子们，必然会令他背负骂名，可考虑到为后世留有祸患，他宁愿牺牲自己。
可既然如此，为什么李世民还留下这些侄女?毕竟他们也是李建成和李元吉的亲生骨肉，事实上，这是因为古代婚姻与现在有较大的区别，当代人崇尚婚姻自由，所以无论嫁给谁，女人终究都是做自己，而不是全是别人家的媳妇，然而在古代却有非常严苛的婚嫁程序，这些女孩也无法决定自己能嫁给什么人。
依照当时所遵循的原则，女孩嫁给哪户人家也有严格的要求，因为加入这家人以后，则意味着他们与自己的娘家毫无关联，这次以后就是婆家的一分子。
所以正因为有这样的一个规矩在，这些女孩儿在嫁到别人家以后娘家发生的一切也与她们无关。
无论是福是罪都不会影响到他们，也正因为如此，李建民5个出嫁的女儿也因此被李世民放过。
但李建成被查之时，还有一个仅有4岁的女儿名叫李婉顺，虽然他的哥哥都已经被杀掉，可是考虑到李婉顺早晚也要嫁给别人，李世民才没有对她痛下毒手。
而在贞观13年时，当时17岁的李婉顺被李世民分为闻喜县主，依照规定，太子的女儿都应该是郡主，亲王的女儿才为县主，所以通过对李婉顺的册封能够展现出当时李世民已经将李建成作为普通亲王。
也是在当年李世民做主，将李婉顺嫁给了刘应道作媳妇，幸运的是两人婚后感情不错，李婉顺也生活幸福，比起家里其他人的境遇，她也算是最幸运的一个。
而李元吉的6个女儿里有5个都有记载，他们也都被李世民分为各个县主，其中新野县主就嫁给了河东的裴重晖。
在当时河东裴家也算是有名有户的大户人家，因此李元吉的女儿嫁过去也算是风风光光。
而和静县主责嫁给了薛元超，薛元超是的，在时期，曾位列宰相之位，因此也算得上是名门贵妇。
而寿春县主则嫁给了杨豫，此人的地位也不简单，他是李渊的外孙也是中书令杨师道和的儿子，因此嫁给她也算是门当户对，没有亏待了寿春县主。
至于文安县主则嫁给了段俨，段俨是李渊的外孙，也是纪国公和高密公主的公子。
然而除了将几个侄女都出嫁安排出价以外，李世民在杀了哥哥和弟弟之后，还把他的弟弟李元吉的媳妇占为己有，而且更过分的是都不给对方一个名分。
除此外再霸占了李元吉的媳妇以后在此后，他还将李元吉的媳妇与李元吉合葬在一起，这可谓是极大的侮辱。
只是令人好奇的是，在霸占了弟弟的媳妇以后，李元吉却对哥哥的媳妇尤为敬重。
按理说当时这两人都已经被他杀掉，即便在霸占嫂子也没什么问题，但实际上李世民之所以没有这么做是因为当时他对李元吉痛恨不已，那时李元吉每日挑拨他与哥哥之间的关系，所以在杀害李元吉以后李世民也要想尽办法报复他。
结语 因此这样来看李世民的一生的确是落寞与风光兼具，残忍与仗义皆存。
当年他杀掉10个侄子是为了给自己的后世解决后患，霸占李元吉的媳妇也是为了警戒奸佞，而善待嫂子和那些侄女也是因为这些人对他形不成威胁，由此可见，李世民的确是一个才华与头脑兼具的帝王。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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闽越国故地今何在：从东南边陲到现代福建的千年嬗变
核心区域覆盖今福建全境，北接浙江南部（温州、台州等地），南抵广东潮汕、梅州地区，西连江西铅山，东濒东海。
发现表明，闽越国都城东冶（今福州冶山一带）不仅是政治中心，更是当时东南地区规模最大的城市，其王城遗址南北长860米、东西宽550米，面积相当于北京的三分之二。
这一疆域的形成与越国遗民的迁徙密切相关。
公元前334年，越王无疆战败被杀后，部分越人从浙江绍兴一带航海入闽，与福建原住民“七闽”部落融合，形成新的族群——闽越人。
他们不仅在福建北部建立政权，还通过海路向潮汕、梅州等地拓展，使闽越文化的影响力辐射至整个岭南东部。
历史沿革：从方国到郡县的制度变迁 闽越国的政治命运始终与中原王朝的扩张紧密相连。
建国初期（前334年—前221年）：越国遗民在福建建立独立政权，采用世袭君主制，与中原诸侯国形成对峙。
秦代统治（前221年—前202年）：后，在闽越故地设闽中郡，但仅废除无诸的王号，改封“君长”，实际仍由闽越贵族统治。
这种“郡县其表，方国其里”的特殊制度，为后世闽越国复国埋下伏笔。
西汉复兴（前202年—前110年）：战争中，无诸率军助击败，获封闽越王，重建王国。
汉初“”的政策使闽越国迎来鼎盛期，冶铁、造船、纺织业高度发达，铁制农具与兵器普及，甚至出现“带甲百万”的军事力量记载。
最终覆灭（前110年）：因闽越王余善刻“武帝”玺自立为帝，调遣四路大军围攻，最终将闽越王族及民众迁往江淮地区，彻底终结其地权。
考古实证：武夷山下尘封的王城记忆 闽越国的物质文明在武夷山南麓的城村遗址中得到完整呈现。
这座始建于公元前202年的王城，以河为壕堑、以山为屏障，采用“半悬空”建筑技术防潮防虫。
考古发掘出土的2.02米空心砖、15公斤铁犁、81.5厘米铁矛头等文物，证明其冶铁技术已达同时代中原水平。
王城内的宫殿区、作坊区、墓葬区布局严谨，出土的“万岁瓦当”与五齿耙更彰显其皇家气派与农耕文明成就。
遗址中的宫中浴池排水系统至今仍清晰可见，王宫古井的泉水历经两千余年仍清冽甘甜。
这些遗迹与风格宫殿基址共同构成“中国的庞贝古城”，为研究东南地区早期国家形态提供实物证据。
文化传承：从图腾崇拜到闽南文化的基因 闽越国的文化印记深刻影响着后世福建地域文明。
其以蛇为图腾的习俗，在《说文解字》中记载为“东南越蛇种”，至今仍可从闽南地区节赛龙舟的“龙首蛇身”造型中窥见一斑。
语言方面，闽南话与潮汕话的高度相似性，印证了闽越国时期潮汕属其疆域的历载。
经济领域，闽越国推广的铁器与曲辕犁技术，为福建后来成为“海上”起点奠定物质基础。
手工业方面，专供王侯享用的荃葛等纺织品，预示着宋元时期泉州“刺桐港”纺织业繁荣的先声。
而闽越人“善舟楫”的传统，更直接催生了福建造船业与海洋贸易的千年辉煌。
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