宋高宗赵构的生母韦太后真给金人生过孩子？
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 在其它皇亲国戚1500多人都被俘虏之后，他就幸
【千问解读】
感兴趣的读者和小编一起来看看吧! 在其它皇亲国戚1500多人都被俘虏之后，他就幸运的被大臣推举为了皇帝。
这才是躺着当上皇帝的。
不过，他当了皇帝之后，并没有一雪国耻的打算，而是见到金国人进攻南宋了，他就到处逃窜，因此，得了一个外号叫“逃跑皇帝”。
介于这种怂样的表现，金国就更不惧怕南宋了，因此，也不把他们俘虏走的皇室成员当人看了，而是孽待他们。
被俘虏走的人，大多数都是遭到了奇耻大辱的。
当时被俘虏走的公主，除了嫁给金国人的一少部分，其它的都被金国士兵给摧残了，有的还生了金国士兵的孩子。
即便是的妃嫔，大多也都是这样的。
题目里说的韦，就是宋高宗赵构的母亲，因为儿子当了皇帝，她被后人称之为韦太后。
不过，她被俘虏的时候，仅仅是宋徽宗的一个妃子。
韦太后被俘虏走的时候，年纪只有38岁，这个年纪正是风韵犹存的时候，她在金国总共待了十五年的时间，金国士兵怎么可能放过她呢? 正是因为她在金国的时候，侍奉过金国士兵，所以，才有了她给金国士兵生了两个孩子的说法。
那么，她到底有没有为金国士兵生孩子呢? 我们还是可以从史料当中找出一些蛛丝马迹来的，首先声明的是，在金国当了15年的俘虏之后，她又回到了南宋。
当时金国和宋朝谈和了，宋高宗赵构让自己的母亲回来了。
她回来之后，肯定是不希望有人知道她在金国的过往的事情的，毕竟没有什么好事，被人知道了太过于丢人了。
她也是以为只有自己是被俘虏走的所有人当中，唯一的一个活着回来的。
毕竟她的儿子，只是让她一个人回来了，其它大部分人差不多都死了。
但是，当她再回到南宋的时候，她发现了一个熟人，见到这个熟人之后她不淡定了，非要让宋高宗赵构杀了这个人。
这个让她不淡定的人就是，她是宋徽宗的女儿，是比韦妃早回来12年的时间，当时是逃回来的。
她回到南宋就要找哥哥赵构，但是，赵构不怎么认识她，毕竟宋徽宗的孩子太多了，宋徽宗就找昔日侍奉过她的一些宫女来辨认。
但是，这些人也看不出来，只能问她一些在皇宫里的事情和生活习惯，比如她是在哪个屋子里长大的，屋子里都有哪些陈设，伺候她的人叫什么。
总之，只要是他们问的问题，她都可以对答如流。
事实上也只有皇室里的人才能清楚的了解到这些事情，其它人怎么可能知道呢? 所以，宋高宗就认了这个妹妹，又让她过上了锦衣玉食的生活。
但是，到了韦妃回来见到柔福帝姬后，她就说是这个柔福帝姬是假的，真的已经死在了金国，所以，她让赵构杀了这个假公主。
宋高宗赵构只能听从母亲的话，把柔福帝姬给杀了。
至于这个公主是不是真的，已经无从考察了。
韦妃是怕什么呢?为什么要把柔福帝姬给杀了呢? 既然是假的，非要杀死吗?放了或者让她做下人也是可以的呀。
也许，韦妃是想要隐瞒什么事情，她在金国经历的所有事情柔福帝姬都是知道的，只有杀了柔福帝姬就没有人知道她的过往了。
所以，通过这个事情应该能够得出，她给金国士兵生孩子，很有可能是真事。
再一个就是，她回到南宋之后，大臣们给她造档案的时候，把她的年龄给修改了，本来她被俘虏的时候，年龄只有38岁。
但是，遭档案的时候她就变成了48岁，等于是在她真实的年龄上，直接给她增加了10岁。
为何要增加10岁呢? 因为48岁的人，已经是了，这样的年龄即便是在金国，肯定也不会有人看得上她，她也就不可能给金国人生孩子了。
所以说韦妃很有可能是真的在金国生了孩子的，否则，这些举动就真的有点太不正常了。
当然了还有其它一些资料，都能退出韦妃回来之后，是想要隐瞒一些东西的，反正被俘虏走，肯定是没有什么好事情的。
即便是想要隐瞒，也是不可能隐瞒的了的。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
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一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
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二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
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许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
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五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
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永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
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