古人为什么认为“女子无才便是德”?

作者:小菜 更新时间:2025-02-17 点击数:
简介:导读:古人为什么认为“女子无才便是德”?连圣人孔老夫子也说道:“唯女子与小人为难养也”,于是给女人规定了“”,而且还加上一条:“女子无才便是德”。

为什么“才”对

【千问解读】

导读:古人为什么认为“女子无才便是德”?连圣人孔老夫子也说道:“唯女子与小人为难养也”,于是给女人规定了“”,而且还加上一条:“女子无才便是德”。

为什么“才”对于女子那么大的害处,以至于无才便是德呢? 这也有它的一个发生、发展过程。

最初,对于女子的才并没有看成是同德对抗的坏事。

母系社会不在话下。

就有不少堪称“才女”的妇人。

《汉书》、《》都有记载,可见那时并不认为女子有才就导致“缺德”。

感到才对女生不良作用的,恐怕是从理学昌盛的开始。

网络配图 司马光说过:“今人或教女子以作歌诗,执俗乐,殊非所宜也”。

这是一个信息。

当然,司马光是有保留地作这个规定的。

他同时还主张女子应当读书,大概到了,要求女子无才的“才”,就扩大得相当广阔了。

明代有一本《家训》,是温璜的母亲的训言纪录。

她提出:“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字,多识字无益而有损也。

”这就有点有才即缺德的味道。

女人不宜识字,尤不宜作诗。

特别是作诗,从司马光开始就反对。

尽管如此,大名鼎鼎的,就出在。

对于她在文坛的名声,做丈夫的赵明诚不大服气,废寝忘餐地苦战了三天三夜,写出一批词来,加进李清照的,送给友人看。

友人说,全卷中数“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”绝佳——正好又是李清照的作品。

查一查历史,从汉代的《胡笳十八拍》到大观园的海棠诗社,写诗的女人和女人写的诗都不老少。

可见禁者自禁,写者自写,禁而不止。

为什么?这大概是形势比人还强吧?何况那时的制度又非常松散,不大搞运动,有好多空子可钻。

值得探讨的是为什么把禁诗当作重点。

这就得看看妇女们写的什么诗了。

《迷楼记》中谈到被禁锢在的后宫苦闷得自杀的侯夫人,写过不少为自己的命运伤感而作的诗,其中一首《自伤》,实在凄怨婉转: 初入承明日,深深报未央;长门七八载,无复见君王。

春寒侵入骨,独坐愁空房;飒履步庭下,幽怀空感伤。

平日深爱惜,自待聊非常,色美反成弃,命薄何可量!君恩实疏远,妾意徒彷徨。

家岂无骨肉,偏亲老北堂。

此方无羽翼,何计出高墙。

性命诚所重,弃割良可伤;悬帛朱栋上,肝肠如沸汤;引颈又自惜,有若丝牵肠。

毅然就死地,从此归冥乡!网络配图 诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。

这首诗,对于我们来说,可以观,知道封建社会黑暗的一角;对于诗人本人来说,则是可以怨,控诉皇室的不人道。

对于“兴”同“群”,站在这边看,则是社会效果不佳。

看来问题就出在这里。

说女人难养,其中一条就是“远之则怨”。

怨已不好,怨了又写诗,散播不满情绪,当然大大影响宫内乃至整个社会的安定团结。

女人都不会做诗,有牢骚只能私下说说,就不致那么麻烦。

而且,有时又何止怨?简直是对某些男人的鞭答:君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?二十万人齐解甲,宁无一个是男儿! 这是一位王后写的对女人亡国论的抗议诗。

的部下从那里抓回来一批妇女,唐僖宗在训话时批判她们说:“你们都是勋旧的女儿,何以从贼?”其中竟有一位妇女反驳说:“你们带了成百万兵,还逃到四川,反而责备我们从贼!你那些公卿将帅们该如何处置?”皇帝大怒,把她杀了。

这位妇人如能写诗,大概也会写出一首好诗来的——然而这就更加危险。

另一条理由,是“妇人识字多诲淫”(归有园:《麈谈》)。

最典型的一个例证,据说是崔莺莺。

在,对女人的贞操看得并不那么重,公主再嫁的达二十三人,而且嫁过三次的达四人。

但是,到了宋、元,女人的处女膜成了身份证。

检查女子是否处女,已经成了一种职业。

网络配图 有的地方还有结婚后又因为处女膜的问题而退回娘家的风俗。

于是,莺莺的“酬简”,就成为有关男子汉利益的大问题。

评论家追根求源,莺莺所以失身,全由她的能诗。

如果她不知诗,断不能与张生酬韵,更不会写出“待月西厢下”那样的“淫诗”。

“妇人知文,即此可鉴”。

了,袁枚收了几十个写诗的女弟子,而且公然出了一本《随园女弟子诗选》,这无疑是典型的“自由化”,于是章实斋写出大批判文字说:“近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女;……征刻诗稿,标榜声名,无复男女之嫌,殆忘其身之雌矣!此等闺娃,妇学不修,岂有真才可取?……人心世道,大可忧也。

”他认为,做诗是青楼辈的事,“良家闺阁,内言且不可闻阃外,唱酬此言,何为而至耶?” 古人认为“女子无才便是德”,其实是因为女人有才就会作诗,做出来的诗词往往都是一些含有抱怨,传递的信息都是负面能量的,所以,才发展到女人无才便是德。

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