曹魏宗庙是什么?有多少人配享曹魏宗庙?

后来,宗室、功臣经过批准后也可以将他们的神位供奉于太庙之中,称为“配享太庙”,以示殊
【千问解读】
后来,宗室、功臣经过批准后也可以将他们的神位供奉于太庙之中,称为“配享太庙”,以示殊荣。
时,先后有26位功臣得以配享之庙,这不仅是对已逝功臣的表彰,更能揭示出当时政治格局的变化。
一、曹魏太庙的建立 曹魏宗庙始建于建安十八年(213年)7月,此前曹操刚刚被封为魏公,加九锡、在丞相下置百官,掌握着的实际权力。
曹操遂以诸侯王之制在邺城立五庙,供奉着(曾祖)、(祖)、(父)三人,并多次在宗庙行春祭之礼,在礼制上为取代东汉做好了铺垫。
216年,曹操进位为魏王,至此曹魏取代东汉已成定局。
219年,称臣上表,立劝曹操称帝,群臣纷纷附和。
对此曹操倒是很淡定,他早已说过“若天命在吾,吾为周文王矣。
”显然,曹操认为他做个周文王就可以了,至于称帝的事情,就交给了。
220年曹丕篡汉建立曹魏,这时曹魏现有的诸侯王宗庙应该相应转变为皇家太庙,但曹丕在位时只是做了很小幅度的改进。
他称帝后,先将曹操立于曹魏太庙之中。
223年,曹丕将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙,使曹操独享一庙,仅此而已。
不过曹丕最应该做的是将曹魏太庙从邺城迁至首都洛阳,但他在位期间没有任何关于在洛阳营建太庙的记载。
究其原因,大致是因为洛阳城遭到焚毁,需要重建,而曹操、曹丕时北方社会经济尚处于恢复期,他们都崇尚节俭,不喜,所以此事便搁置下来。
与之形成鲜明对比的是魏明帝。
他继位后便马上在洛阳大兴土木,广造宫社,太庙也在其中,共有7庙。
太庙于229年完工后,曹睿便立即把供奉于邺城的曹节、曹腾、曹嵩、曹操神主牌迁至洛阳太庙之中,曹魏太庙在曹魏立国9年后才得以完备。
曹睿还下诏,将曹操(太祖)、曹丕(高祖)和自己(烈祖)的三祖之庙定为“万世不毁”。
这就开创了帝王在位时为自己确立庙号而且“万世不毁”的先例。
二、配享太庙的过程及名单 随着曹魏太庙制度的完备,将前代宗室、功臣“配享太庙”便被提上了日程。
从魏明帝开始到曹魏灭亡,先后分五批将26人配享太祖武皇帝之庙。
其标准是“大魏元功之臣,功勋优著,终始休明者,其皆依礼祀之。
” 第一批是在魏明帝青龙元年(233年),曹睿下诏将已故大将军、大司马、车骑将军三人配享武帝庙。
第二批是在齐王曹芳正始四年(243年),这次共有20人配享武帝庙,是人数最多的一次,分别为:已故大司马、曹休、征南大将军、太常桓阶、司空、太傅钟繇、车骑将军、左将军、前将军、右将军、太尉华歆、司徒、曹洪、、后将军朱灵、文聘、、破虏将军、立义将军、武猛校尉。
第三批是在齐王曹芳正始五年(244年),为尚书令一人。
第四批是在齐王曹芳嘉平三年(251年),为相国一人。
第五批是在魏元帝景元三年(262年),为军师祭酒一人。
这26人都是为曹操定鼎中原,统一北方建有卓越功勋的文臣武将,我们可以将其分为三类。
第一类为诸夏侯曹,为夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊7人。
第二类为寒门武将,为张郃、徐晃、张辽、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦10人。
第三类为世家文臣,为司马懿、程昱、桓阶、陈群、钟繇、华歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。
三、“配享太庙”所揭示的曹魏政治格局变化 首先,完全符合曹操时期的权力分配情况。
这26人中,诸夏侯曹和寒门武将都是掌握兵权之人,一共有17人,要远多于世家文臣,这和曹操时期的权力分配情况是完全符合的。
军权是曹操统一北方的根本所在,所以曹操必将军权牢牢控制在自己手中。
诸夏侯曹和曹操有亲缘关系,值得曹操信赖。
而以张郃、徐晃、张辽等人为代表的寒门武将都是曹操从行伍、降将中破格提拔重用的,他们出身低微,社会地位不高,自然对曹操,这也正是曹操重视寒门的体现。
但光靠武力是不够的,虽然曹操一直在打压世家大族,但他们饱读经书,人脉关系深厚,曹操为了稳固统治,也在同世家大族进行合作。
司马懿、陈群、钟繇、郭嘉等人为曹操出谋划策、治民理政出力不少。
曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略,虽然寒门地位迅速下降,世家大族的地位得以不断提高,但军权还是牢牢掌握在与曹魏皇室有亲缘关系的诸夏侯曹手中。
其次,齐王曹芳时期的三次“配享太庙”体现了曹魏政治格局的重大变化。
曹睿驾崩后,齐王曹芳继位,和司马懿共为辅政大臣。
而曹芳在位期间共分三次将23人“配享太庙”,特别是司马懿的入选则体现出了曹魏政治格局的重大变化。
243年时共有20人配享太庙,此时辅政大臣曹爽正在进行“正始改制”,以整顿、改组地方为由将司马懿排挤出权力核心之外,借以打压势力越来越大的世家大族。
曹爽权倾朝野后,便主导了这次“配享太庙”。
这20人中,世家大族只有5人,曹爽的父亲曹真上榜无需多说,甚至连庞德、典韦都榜上有名,其体现的政治意味已经十分明显。
曹爽的行为自然引起世家大族的不满。
249年,司马懿发动诛杀了曹爽一党,囚禁曹魏宗室人员,将诸夏侯曹势力排除在权力核心之外,彻底架空了曹魏政权。
251年,司马懿平定太尉王凌的“淮南一叛”后去世,曹魏有许多大臣便奏曹芳应将司马懿配享太庙,而且班次位列首位。
当时曹芳已经完全被所控制,形同傀儡,只能照办。
于是,将曹魏政权彻底架空的司马懿得以配享曹魏太庙,这不得不说是莫大的讽刺。
结语 魏明帝完备曹魏太庙制度后,共有26人分五次先后“配享太庙”。
这不仅是表彰前代功臣的举动,更是现实政治格局的体现。
而正始年间的三次配享行为,特别是司马懿的入选,更体现了曹魏政治格局发生的重大变化,也预示着曹魏被司所取代只是时间问题了。
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2025年警校最新政策:报考警校的政审要求与条件是什么?
而报考警校的政审要求与条件之一就是考生必须是思想先进、品德良好、遵纪守法且有维护社会稳定,保障人民安宁等想法的学生。
一、2025年警校最新政策有最新消息显示,2025年警校政审将发生改革调整,把政审环节划分为个人背景调查和政审两个部分,其中前者由当地相关部门组织调查,而后者更强调学生对个人情况的自述,学生可以尽情地自我展示。
这个改革政策带来的好处是明显的,虽然个人背景调查是无法避免的,但如果能将其单独划分出来,政审的难度就会明显降低。
相关好处可总结为以下两点:1、学生的自主权增加了,结果更加公平学生不再是被动接受调查,可以自主表述个人情况,通过相关学业材料来展示自己的优秀素质和品德,表达自己的思想和态度。
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二、报考警校的政审要求与条件在新政策还未落实之前,大部分警校的政审要求和条件都是一致的,具体如下:1、考生本人思想先进,品德优良,作风正派,组织纪律和法律观念强,愿意并适合公安工作。
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注意,如果考生有以下几种情形之一,则无法通过考核:1、考生本人政治思想落后,反对言行四项基本原则,有流氓、盗窃、吸毒、品行不良等不良行为,受过刑事处罚,劳动教养或少年放荡。
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三、更多警校报考条件报考警校还有很多其他方面的条件要求,这类仅列举几个:1、报考对象报名参加了当年高考,且户籍符合院校明确要求规定的考生。
2、年龄限制16周岁-22周岁。
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4、视力限制双眼裸眼视力在4.8及以上,无色盲、色弱等问题,具体以各院校发布的招生要求为准。
西方神话中最强的龙是什么
除此之外关于东西方巨龙实力谁高的争论也始终存在,就好比说在东方神话里面的烛龙,作为创世神之一,它的一举一动都能令天地为之变色,同样西方传说里面也有那些动不动能灭世的恶龙。
在西方传说中它所代表的是一个种类,分别是白龙、黑龙、绿龙、红龙、蓝龙,相对应的也是中国古代五行之说的水系、土系、木系、火系和金系。
白龙生活在极寒的冰雪世界,擅长寒气攻击成年后可控制周遭气候。
黑龙生活在黑暗沼泽之地,擅长吐射酸液带有极强的腐蚀性,生性极为贪财。
绿龙生活在雨林之中,攻击方式也是吐射酸液,成年之后可以控制森木植被。
红龙生活在气候相对温暖的地带,攻击方式吐射火球,成年之后增强感应力有点类似于神话故事中的顺风耳。
至于蓝龙,擅长的攻击方式是雷电,喜欢把巢穴建在沙漠地带,经常抢掠骆驼作为食物。
银龙在西方传说中他的形象也是有点特殊,喜欢跟人类打交道,擅长变化之术,所掌握的能力一个是控制金属,一个是空间力量。
据传闻它的鳞片可以打造出最为锋利的宝剑,关于空间力量具体的描述有点类似于瞬移,菜叶网,敌人永远都无法预测它下一秒会在哪里出现。
居住环境因为跟红龙相近,所以两种巨龙也会经常发生冲突。
金龙长相上跟中国一些神话剧的金龙有点相似,就是多了一对翅膀,成年后会有很深的须髯,关于他的实力也是最为奇怪的,从未有任何战斗过的传说。
身旁永远围绕着一群巨人侍卫,喜欢与他们签订终身契约,也是西方神龙中代表智慧与正义的存在。
撒旦作为圣经中记载的魔鬼,最开始曾是天界地位极高的天使,但随着岁月的流逝,他渐渐对于自己的定位出现了迷茫,权力也使它的欲望空前膨胀起来。
不久后天界将近三分之一的天使跟着他叛离上帝,另一方面他还诱惑亚当夏娃吃下苹果使罪恶降临人间,由于撒旦堕落成魔鬼后化为古蛇(古蛇所指的也是西方神话中的龙),光从战斗实力上分析他就跟五色龙之类的拉开了一大截距离,不过圣经中记载他最后的结局被丢入了硫磺湖中受尽折磨。
黑龙皇尼德霍格欧洲不少神话故事中都有他的出现,据传闻在一个通往亡灵国度"尼伯龙根"的路上,存在着一棵世界承载世界生命的树,黑龙皇就潜伏在其根部慢慢蚕食。
因此出现了不少预言,当尼德霍格将世界树根啃完的时候,也是末日的到来,所有的生物都会毁灭,同时也宣告着诸神时代的终结,或许会是新篇章的开始也或许是一种终结。