元曲的作者们都有过什么样的经历?
今天，就来看一看元曲，但并不是看元曲中那些事物，而是看创作元曲的那些作者们，他们都经历过什么。
江山信美，快平生、一览南州风物。
落日金
【千问解读】
在我国古代文学史上，总有一些不得不说的文学体裁，比较著名的乐府诗、汉赋、唐诗、元曲等，每个时代都有每个时代不同的体裁和特色，能够让我们在时隔千百年后的今天，通过这些流传下来的作品，去探索那个时代的人们。
今天，就来看一看元曲，但并不是看元曲中那些事物，而是看创作元曲的那些作者们，他们都经历过什么。
江山信美，快平生、一览南州风物。
落日金焦浮绀宇，铁瓮独残城壁。
云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。
消磨不尽，古今天宝人杰。
遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发?桑梓龙荒惊叹后，几度生灵埋灭。
往事休论，酒杯才近，照见星星髪。
一声长啸，海门飞上明月。
白朴《念奴娇·题镇江多景楼用坡仙韵》
元曲之不同，在于其能颂能唱，跟唐诗宋词比起来多了演绎的成分。
这种演绎靠的不是作者，而是雕兰瓦肆的歌妓戏子们。
元曲本来是所谓的“蕃曲”、“胡乐”，就是金元时期才出现的东西，最开始的时候多在街头巷尾出现，大多演唱之人皆为流浪之人，这即是自其始，就氤氲着淡淡的忧伤之意。
也因之于此，元曲比唐诗宋词要自由得多，谁都能唱，谁都能演，后来也有称元曲为“夹心”者，用现代眼光看的话，不如说是“夹心饼干”，倒是文人墨客或是歌妓戏子们的消遣之物。
当然，在元朝时候的元曲戏剧，对这些活跃在民间的歌妓戏子们而言，则是求生之手段。
游走于江湖，传唱于民间，这是中国古代文学融合世俗文化的开端，从前的唐诗宋词大多局限在朝野之中，或者顶多也就是读书人知道得多点儿，其他人只顾谋生，或面朝黄土背朝天，或身负行囊走世间，哪里有那个闲情坐下来听曲唱歌。
而元朝不同，读书人不能参与科举，元朝人又是以军事立国，对读书人打心眼里就看不起。
这些读书人寒窗苦读数载，便要找个求生之手段，于是跟着剧团到处走，常常写些世态曲调，就成为他们的人生。
因此元曲不能是阳春白雪，不能是高山流水，从其所面对的用户来说，就自然是下里巴人的，他要用普通人听得懂的东西去说去唱，元曲之美即也在此。
在唐诗宋词之中，若有兴致，随便是野外还是家中，就算是骑在马上，坐在家中，只要心情来了就挥墨写诗。
而元曲则不同，元曲有各种调，什么南吕宫唱、仙吕宫唱、大石唱、小石唱、宫调唱的，每种格调都可对应近日的歌曲风格，南吕宫唱的是“感叹伤悲”风格，那就是伍佰;仙吕宫唱的是“清新绵邈”，那就是梁静茹;大石唱的是“风流蕴藉”，那就是周杰伦;小石唱的是“绮丽妩媚”，那是邓丽君。
元曲之悲喜剧，与后世之音乐不谋而合，这即是元曲之趣。
据传元代参与戏剧创作的至少有200多人，但光风霁月、流光溢彩，可谓是应有尽有。
不同的元曲有着不同的归属，很多元曲作者常常不屑于与朝廷为伍而要浪迹江湖，把戏曲杂剧留给歌妓戏子们去传唱。
元好问是元曲的开篇者，早在宋金南北对峙之时，元好问就已经名震天下，被文学江湖盛赞为“元才子”，但元好问自金国灭亡而后就终身不仕，隐居于山野之中，不再过问世事，因此对后世之元曲而言，元好问只是开了个好头却没有给结尾。
关汉卿横空出世，但他其实读书写曲之本事，最开始并没有被人们所发现。
最早的关汉卿是金国朝堂中的太医院的医生，也就是所谓的御医。
或许是因为“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”，关汉卿虽依附元朝，内心之中的抵触情绪是浓厚的，多年之间即是与倡优之辈往来密切，为一代梨园之领袖，是所谓“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。
”
四大家中的白朴身世最为多舛，金元之乱中流离失所，因元好问之收留，而颇受元好问之影响，毕竟是元曲开山始祖的徒弟，也是诗才横溢，出口成章。
但因元好问之影响，对进入朝堂没有兴趣，而是养成了自我放逐的弃世心态，常常与前朝耆老相聚成欢，一腔愤世嫉俗心，却无任何出气处。
白朴之伤，反映在其曲中，所谓“遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发。
”此后，王实甫写《西厢记》，崔莺莺与张生之故事，遂成后世佳缘良偶之绝配。
王实甫亦是留恋于梨园，常常醉心瓦栏勾舍，最是擅长才子佳人的风韵格调，如果说元好问是金庸，白朴则就是古龙了，而关汉卿则更像是卫斯理。
马致远跟前面几位还不同，年轻的时候他还是有过传统文人的进取心的，奈何生不逢时，几经辗转，最终也没有在朝野之中赢得盛名。
晚年之时终至看破世事，以清风明月为伴，游走于梨园，也是写出了唐明皇与杨贵妃的梧桐声声的凄惨故事，算是接过了当年关汉卿的位置，被世人称之为“曲状元”。
就算他不能得到这个“曲状元“的身份，仅凭那首“枯藤老树昏鸦”，也是能入得中国古诗名曲一百首了。
张可久跟马致远命运相似，但他就没有马致远那么幸运，一生之中都在为当官做准备，70岁了才是幕僚，80多岁了才是个监税小吏，也就是今天坐在地税局大厅里的那个小职员，整天干的事情都是征税收税。
此后他也才看透人间，寄情山水，可是人生留给他的时间已经不多了，在其曲中多有那种虚度年华之语。
再说就是郑光祖了，也是元曲四大家之一。
这个人也没当到多大的官，最后就是个管道路的小官员，可谓是政治上的落魄文人。
但虽如此，郑光祖在南方杂剧圈子里却是响当当的人物，人称“郑老先生”，如果说有北方的关汉卿，南方的就数郑光祖了。
张养浩比前面几位要好得多，首先其本身出生就是在富裕家庭，而且年少之时就颇有才名。
此后基本顺风顺水，在朝廷上最高当官当到了礼部尚书，虽然曾经因直谏被贬为平民，但是几经沉浮后仍回归朝堂。
按照其他元曲文人的看法，张养浩就是所谓人生赢家。
其曲亦多豪放恢弘之句，那句“兴、百姓苦!亡!百姓苦!”可谓是丝毫没有给当朝统治者任何的情面。
梦溪笔谈主要记载的是什么 作者是谁
梦溪笔谈主要记载了哪些内容《梦溪笔谈》是我国第古代科技第一百科全书，包括《笔谈》、《补笔谈》和《续笔谈》。
作者沈括。
全书共26卷，分17门类，梦溪笔谈主要记载依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、 讥谑、杂志、药议”。
《补笔谈》三卷本，包括以上内容十一篇。
《续笔谈》一卷，不分门。
《梦溪笔谈》在内容上，用三分之一以上的篇幅描述和阐发了自然科学知识，这在笔记题材并不多见。
例如，《技艺》正确而详细地记录了“布依毕升”发明的活字印刷术，这是世界上最早可靠的活字印刷术史料，受到了国际文化界的高度重视。
它辩证门记录了韩愈画像，让后人了解一个产生于北宋并传承下来的错误。
误把五代韩熙载的写真韩愈的画像。
除此之外，北宋其他重要的科技发明和人物都在这本书有所记载。
比如，它记载了喻皓《木经》及其建筑成就，以高超的三节合龙水利工程弥合龙门差距的方法，淮南布依族卫朴讲述历法，登州孙思恭解释彩虹和龙卷风、团钢和浇钢技术，都是科技史上的珍贵史料。
梦溪笔谈的作者是谁《梦溪笔谈》的作者是北宋科学家、政治家沈括。
沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。
沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。
嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。
《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。
作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。
书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州（今镇江）卜居处“梦溪园”的园名。
【物理试卷】新高一入学考试物理试卷
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