如果楚汉争霸项羽赢了,他会怎么做?
但是，如果是刘邦失败，项羽取得了最终的胜利，按照他的性格，建立新国家之后，他又会做些什么呢? 项羽与刘邦分别代表着那个时代的两个阶级，项羽来自战国
【千问解读】
秦末汉初，楚汉争霸的历史事件，对于我们来说是已经过去了两千多年，不可更改的真实，刘邦虽然是平民，但最终还是战胜了西楚霸王项羽，刘邦成为新的开国皇帝，而项羽也永远活在人们不住感叹惋惜的角落里。
但是，如果是刘邦失败，项羽取得了最终的胜利，按照他的性格，建立新国家之后，他又会做些什么呢?
项羽与刘邦分别代表着那个时代的两个阶级，项羽来自战国贵族家庭，而刘邦出生平民家庭。
刘邦的胜利从某种意义上来说是平民的胜利，是中国历史上一次伟大变革。
从此天下再也不是贵族的天下，平民也能当皇帝，为后世历代农民起义找到了法理依据，中国社会发展轨迹开始趋向于平民化社会。
如果项羽取得了最后胜利，按照他的脾气很可能会做以下四点。
第一点，把反对自己的诸侯全部杀光。
这点我们可以从他当上西楚霸王之后的分封看出端倪。
秦朝灭亡后，作为旧贵族的代表，项羽自然想学周朝，把天下重新分封给有功之臣。
但这个“有功”怎么定义成了大问题。
比如张耳和陈馀两人都在赵地作战，功劳不分上下，可项羽把跟自己关系好的张耳封为王，关系不好陈馀为侯，从此两人从兄弟变成了仇人;还有山东的齐国，田荣也出了很大的力，就因为和项羽有矛盾封不了王，田荣立刻起兵造反。
所以项羽评判一个人的标准只有一条：是否和自己关系好，关系好给个大礼包，关系不好，可能啥都没有。
这是政治家该干的事情吗?这明明是江湖老大。
如果楚汉战争项羽赢了，他对这些造反的诸侯还会手下留情吗?肯定按照江湖规矩统统杀了了事。
第二点，重新分封天下。
项羽是很高傲的一个人，他平时对士兵好，不是因为与大家同甘共苦，而是贵族精神要求他这么做，需要表现出礼贤下士。
出身楚国贵族的项羽，身上充满贵族的自豪感，比如打战时他喜欢冲锋陷阵，炫耀武力，证明自己天生比普通人强。
既然是传统贵族，就要恢复传统，什么秦朝的郡县制，都是“反动”的，统统要不得，必须恢复分封，让自己的亲戚、功臣和诸侯按照关系远近获得不同的土地。
统一的中国再次陷入分裂，一段时间后，又打得不可开交。
第三点，恢复贵族精神。
战国时，所有国家实行世卿世禄制，将军的儿子永远是将军，大夫的儿子永远是大夫，农民的儿子永远是农民。
阶级之间有着一条无法逾越的鸿沟，就像今天印度的种姓制度。
秦国之所以能脱颖而出，就是它在某些点上打破了世卿世禄。
贵族想要获得土地和封赏必须在战场上建功立业，贵族的起点可以高点，但还是要奋斗，而最大的影响还是农民，参军时一无所有，通过在疆场上奋勇杀敌，也可以取得相应的社会地位。
秦国打开了一条平民向上晋升的通道，这点非常了不起。
所以陈胜才敢在大泽乡高声呐喊出：“王侯将相宁有种乎!”如果项羽得了天下，这位满脑子“英雄主义”“分疆称王”的贵族子弟，应该会强化贵族制度，恢复贵族精神，把平民排斥在统治阶级之外。
第四点，儒学无法成为统治思想。
儒学作为中国两千年来的统治思想，合法地位是在汉代取得的。
汉武帝为什么要选择儒学?因为要实行天下一统的政治理念。
经过董仲舒等人改造的儒家，在国家上主张统一，在政治上主张专制，在阶级上主张秩序，完全满足汉朝天下大一统的理念，把分封制度扫进了历史的垃圾桶。
以后无论中国如何动乱，结局都是重归一统，这就是儒家的功劳。
而如果项羽取得天下，实行分封制，一个四分五裂的国家怎么可能都信仰一种思想?战国时有诸子百家，各自提出自己的政治主张，游走于诸侯之间。
尤其是纵横家，他们唯恐天下不乱，一旦天下安定了，他们就失业了。
儒学就失去了成为统治思想的可能性。
野外旅行时必须会的技巧 如果在野外迷路
这有两个注意事项： 首先，一般山区里的道路，只要沿着大路走，就一定能找到人家。
所谓的大路，不一定指公路或者机耕道，也有可能是山间小道或者是田埂。
那么什么样的路算是乡间大路呢？ 举个例子来说，一座山上有很多条小道，如果其中一条是青石板铺就，其他的小道仅仅只是踩出来的泥巴路，那么青石板路就一定是大路，因为只有大路才值得当地人去用石板垒就。
如果所有的道路都差不多，我们就需要判别哪条路是经常有人行走的，例如其中一条道上密布人畜行走如脚印之类痕迹，或者有诸如塑料食品包装袋或烟头什么的，而其他道路上找不到人畜行走踪迹，那么有脚印的泥路多半是大路。
又比如，，如果各条道中其中一条道两边的植物没有长到一块，道路很明显，而其他小道两边的野草都快长拢了，那么那条植被没那么密集的道路肯定是大路。
沿着大路走，肯定能遇到人家，这只是时间早晚的问题。
其次，在农村山地，不必完全拘泥于某一条道路，只要大方向对，顶多走点冤枉路而已，最后都能走到目的地。
2 走低不走高 记得曾经看过央视的一段纪录片视频，讲的是几个没有户外经验的大学生去穿越秦岭太白，迷路之后领队和他的女朋友不顾大家反对，执意要往高处攀爬以便能获得更好的视野和寻找出路，结果一个队伍一分为二，其他人朝山下走获得了救助，而该领队和女友最后一死一失踪，为其错误决策付出了惨重代价。
一般来讲，山地里的人家大多数都是住在山腰或者山脚，少有住在山顶的。
要想在迷路后找到人家，获得救助，那么往山下走，往地势低的地方走无疑是明智的。
找到人家后，吃喝拉撒不用愁，还担心什么呢？ 3 走明不走暗 明，指的是白天，暗，指的是晚上。
换句话说，迷路后尽量不要走夜路，一方面是因为不熟悉路况，走夜路很容易发生安全事故； 另一方面，晚上的时候走路，因为看不清周围的参照物，往往会让自己迷失得更彻底。
所以，无论如何，一旦迷路，一旦天快要黑，必须就地扎营，以确保安全。
4 走水不走旱 如果在迷路后，完全没有道路可循，那么小溪或者河流就是最好的向导。
一方面，只要有水就可以有效延续生命，另一方面因为山民往往逐水而居，住家周围不远都会有水源，即使附近没有水源，农家也会用一根细细的橡胶管从山上引水入户。
沿着溪流的流向行进，并且注意观察地面是否有细细的橡皮管，找到人家的可能性是巨大的。
必须说明的是，所谓的走水不走旱，并不是说要严格沿着水岸行走，更不是要求在水里涉水前行，而只是沿着溪流或者河流流向的大方向行走。
5 走平不走险 在迷路之后往往会比较着急，希望能够找到一些捷径尽快摆脱危险，所以很多人在遇到一些危险地段时候往往会做出一些冒险的行为从而导致发生事故。
有相当多迷路后导致伤亡的事件跟危险地段坠亡有关。
所以寻路的时候遇上危险地形，尽量不要冒险去做冒险攀爬或类似的事情，除非是迫不得已没有其他选择。
宁可多走一些冤枉路，多耗费一些体力，也不要将自己无谓地置身险地。
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中国古时候有食品安全法吗？如果食品不合格会有怎么样的处罚
那么，应该如何保证食品安全呢?在我国古代的历史中是否有可以借鉴之处呢? 悠悠的历史长河里，古人们早就想到保证食品安全的方法了，下面我们就一起来看看古人都是怎么做的吧。
一、篇 大唐盛世之中，酒楼林立，商业兴隆，您看那牧童的手指随意一指，就是一片旷古未有的繁华璀璨。
这令人沉醉的灯火阑珊之中，藏着的正是大唐对于食品安全的严格把控。
人早已有了他们自己的食品安全法——《唐律疏议》。
据记载，按照唐代的法律，如果食品发生了变质，经营者就必须立刻销毁食品，否则就会受到杖打九十的处罚。
唐代的保鲜条件远远不如现在，食物也不像现在这么丰富。
因此总会有些经营者心疼成本，抱着侥幸心理继续出售劣质食品。
针对这一现象，唐律也做了明确规定：如果经营者由于经营变质食品导致他人生病的，就罚流放一年，如果导致他人死亡的，就会被判处绞刑。
唐代政府重拳治理食品安全的决心是坚定的，因为古代医疗水平落后，一旦食品安全把控不严很容易发展成疫情，这样的后果对于古人来说非常严重。
因此古人们也时刻把保证食品安全放在心上。
唐代人对食品安全的重视程度可以通过当时的法律条文来体现，除了对售卖劣质食品的经营者严加惩处外，唐代人还将食物中毒细分成故意和无意两种，再制定相对应的律条分别管理，这些细节无一不说明唐代人对食品安全的严格要求。
不过，虽然唐代人严格把控食品安全，却还是有黑心的商家铤而走险坑害顾客，就曾经不幸成为了受害者。
有一次，柳宗元身体不适去看医生，医生跟柳宗元说：“你这只是一点小病，买点茯苓来吃就会好的。
”于是柳宗元非常听话的买了茯苓来每天按时吃，谁知道他的病不但没好，反而更严重了。
医生很奇怪，自己的方子没问题啊。
柳宗元也很奇怪，强烈的探索心驱使着他去寻找问题的真相，结果几经波折之下，竟然让柳宗元发现原来是药店用老芋头冒充茯苓卖给他了。
柳宗元很生气，后果很严重。
卖假药的商人落在柳宗元手里也算倒了霉，不仅被判了一年流放，还被柳宗元写到《辩茯神文并序》一文中，千秋万世背着诚信的污点。
二、篇 历史的风云瞬息万变，转眼间，汴梁取代了长安的繁华。
《清明上河图》中空前繁荣的宋代向我们走来。
宋代作为承袭唐律的朝代，它对于食品安全的把控在唐律的基础上更进一步，除了如唐代对食品安全的严格要求外，宋代还想出了许多保证食品安全的新方法。
据《武林旧事》记载，宋代为了应对繁荣的商业市场以及众多的酒肆店铺，专门成立了各行各业的行会。
官府要求所有的相关人员都必须加入行会，并且登记造册，否则就不许从事相关的行业。
这有些像现代的从业资格制度，不过宋代的行会还承担了一部分行政工作。
比如各种商品的好坏首先要由各个行会审核把关，行会的领袖有权根据商品的好坏制定售价。
行会的定价权可不是那么好拿的，如果商品出现问题，那么行会要承担连带责任。
这促使行会从专业的角度先行确保售卖的商品安全无忧。
等到行会筛选过的商品流入市场后，政府就开始监督食品安全了，宋代关于食品安全的法律在唐代的基础上更为严格。
据《宋刑统》记载，宋代经营者哪怕是在不知情的情况下把腐败食品卖给了他人，也会被杖打九十，除非这个经营者立刻将腐败食品销毁并且不产生严重后果。
不仅如此，宋代人还十分重视餐厨卫生。
宋朝政府规定，售卖食物的人必须把食物放在干净的器皿中出售，餐厨垃圾也不能直接往河里倒以免污染水源，这些措施都极大的保障了人们的食品安全。
同时，宋代茶叶贸易发达，常有不法商人试图将茶叶以次充好谋取暴利，为了杜绝这一现象，宋朝政府出台了“开汤审评”的检查法： 有专门的官员现场泡茶，然后通过检验茶汤的颜色以及是否有杂质来判断茶叶的好坏，一旦发现弄虚作假的人，立刻严惩不贷。
三、其他篇 其实，我国古代对于食品安全的重视远远超出我们的想象，早在《礼记》中就有“五谷不时，果实未熟，不粥于市”的记载，意思是没成熟的果子不能售卖，以免造成食品安全隐患。
无独有偶，也曾规定过：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。
当燔弗燔，及吏主者，与盗同法”意思是有问题的肉类要立刻销毁，不然售卖者连同管理食品安全的主官都要受罚。
到了清代，食品安全的重视也一如既往，曾有酒楼掌柜在卫生检查时，被发现将食品堆放在厕所旁，结果就因为食品安全隐患受到了打四十下手心的处罚。
民以食为天。
正是由于食品安全关系到，因此历朝历代的官府无一不是将其当作生命线守护。
或许我们日常生活中小小的一副碗筷，一碟小菜，就浓缩了几千年的历史。
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