山海经其实是本百科全书
毕竟山海经的内容非常丰富，特别是其中的想象力简直突破天际，很像是把大家脑中想象出的东西都结合到了一起。
今天就为大家讲解一下山海经的历史真相，包括其中的内容到底是有什么寓意，山海经也不
【千问解读】
山海经就算大家没看过肯定也会听说过，山海经的创作背景是在先秦时期，但是具体的时间已经无从考证了，据说山海经的作者也不止一位有很多人都参与到了其中的创作。
毕竟山海经的内容非常丰富，特别是其中的想象力简直突破天际，很像是把大家脑中想象出的东西都结合到了一起。
今天就为大家讲解一下山海经的历史真相，包括其中的内容到底是有什么寓意，山海经也不仅是一本荒诞奇书，也更是一本百科全书。
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对现实的某些不解以及对未来美好的渴求，加之时代给予作者的想像力，成就了《山海经》灿烂的神话空间，也赋予了《山海经》千古奇书的美名。
从大山的宽广厚重、大海的博大神秘，种种神奇与浪漫的传说，引领着我们穿梭时空，“透过关于天地、日月、山川”的记载，与其中蕴涵的精神“遥相往来，心领神会”。
这里的山，自然所钟，物华天宝。
如靠近西海之上鹊山之首的招摇山，多桂，多金玉。
山上生长着一种叫祝余的草，状如韭而青华，吃了它可以达到不饥。
山上还生长着一种叫迷谷的木，状如谷而黑理，佩戴着它可以不迷路。
山上还产一种状如禺而白耳，伏着行走像人一样奔跑的叫 的兽，吃了它可擅长奔跑。
鹊山的另一支脉箕尾山的尾则如蹲在东海中一样，其上多沙石，水从此流出，向南流注于 水，山中多产白玉。
从招摇山到箕尾山，共计九十座山，二千九百五十里。
这里的海上仙山，有神奇的国度、奇异的人民与富饶的物产，也有信仰与崇拜。
像无肠国、奢比国、大人国、君子国等均寄予了《山海经》对人性善恶的理解与认知，启示了日后的《镜花缘》在此基础上妙笔生花，批判人生与人性。
身长而有羽毛的羽民的国度以及可永生的长生国的记载，则寄托了《山海经》时代的人们对飞翔天空的渴望，对长生不老的向往。
(《山海经》中一种叫“类”的怪兽被认为是非洲斑髭狗)
诸如此类的幻想与追求，还蕴涵在诸如刑天舞干戚、精卫衔木填海、夸父逐日等神奇传说中。
这里还记载有帝王世系，各种发明。
诸如黄帝的谱系以及发明琴瑟的晏龙、始播百谷的后稷、始作牛耕为“田祖”的叔均、始为巧 号“百巧”的义均，均详列其中。
所有一切的记载，正如西汉刘歆在《上〈山海经〉表》中所论：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。
”举凡天文地理、历史发展、物产风俗、科学技术、医学等，无不涉及。
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此外，这部奇书，亦正如其所记载的光怪陆离的内容一样，其本身也颇费解。
何人所作，主旨何在，千年来未有定说。
至于成于何时，《四库全书总目》称：“观书中夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、余 、下隽宿地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好异者又附益之。
”
《四库全书总目》的推论确实精到。
周秦这个时期，确乎是诞生《山海经》的温床。
这个时期从拥有孔子所推崇的周礼的泱泱周王朝，到周礼崩周乐坏，周王朝名存实亡，以致学术下移，学派纷呈，有九流十家之多。
《山海经》复杂的海内海外见闻，其间的山川道里、动植方物、风土人情、人神世系等，均表现出当时的世间百象。
《山海经》是一部以古代地理为整体结构、记载了距今约八千年至四千年以中国上古图腾社会珍贵史料为主体的跨洲跨洋的综合性世界通史著作，集地理志、方物志(矿产、动植物)、民族志、民俗志于一身，是中华上古经典巫傩史，又是上古百科全书。
《山海经》是一部记录上古中华民族地理大发现的著作，它记述着远古以中华为本土为中心的远涉亚美非欧四洲五大洋的那个时代自然地理和人文地理，它记述着中华民族文明与文化的起源发展，记述中华先祖开拓东南亚、中亚南亚、西亚、东北非、澳洲、美洲的无比艰辛的历程。
《山海经》又是我国最早的一部有图有文的经典，可惜的是，山海经的古图，在历史的烟尘中佚亡不存了。
但曾经存在过的山海经古图，以及与《山海经》同时代的出土文物上的图画，开中国有图有文的叙事传统的先河。
《山海经》记述了近百个古国，它们分别处于母系氏族 社会、父系氏族社会，或采集、或渔猎、或畜牧、或农耕，而以农业、畜牧业或农业兼畜牧业的古国占主导地位。
《山海经》成书之迷。
自古相传《山海经》的作者是大禹和伯益，大禹是治服水土的一代圣王，伯益是当时的资源大臣。
近代多数学者则认为《山海经》不是出自一人之手，也不是作于一时，其成书年代或谓在春秋战国时期，或谓在秦汉之际，亦有相信其资料源于帝禹时代者。
至于《山海经》的作者更是众说纷纭，或谓楚人，或谓中原人，或谓“海外人士”。
其中“中原人士”之说观点，一说为周人，一说为齐人，一说为楚人;而“海外人士”则涉及古印度人、埃及人和巴比伦人等等。
《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。
”这表明司马迁读过《山海经》，遗憾的是他没有读懂《山海经》“怪物”的内涵为古社会之部落图腾而“不敢言也”。
显然，在司马迁之前，《山海经》的书名应当早已有之;而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应当早就有之。
其实，《山海经》是《山海图》的文字说明，《山海图》曾被铸在九鼎上，由于九鼎失踪《山海图》亦失传。
此后，《山海图》或其部分内容可能被重新绘制在楚先王及其公卿的庙堂内及汉宫室的墙壁上。
晋代学者郭璞、陶渊明曾见到山海经图，从其记述可知属于插图性质。
南朝梁代画家张僧繇、宋代画家舒雅先后绘有山海经图十卷，又均失传。
清代学者吴任臣的《山海经广注》、汪绂的《山海经存》各绘有数百幅插图，仅有怪兽人神形象，而无了山川环秀景。
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在中华上古时代，从距今约七八千年至距今四千年的禹帝时代，这个人类有史以来最早的伟大的地理勘察工程一直在进行，这也许就不难解释古印度文明、古埃及文明、古西亚(包括两河流域)文明和美洲印弟安文明都有着共同的相似，特别是在图腾崇拜、天文历法方面。
这些古人可能就是从中华本土带着神圣使命去勘察地球的“天文地理”部落。
河南省文物研究所收藏着七千年前的古人制的澳大利亚拟人化陶头像，该头像象一个正在思考的老伯，故《山海经》中称澳大利亚为“伯虑国”。
陕西省西北大学的文物陈列室里陈列着五千年前的古人制的南部非洲拟人化地图，即那个被称为“陶祖”，又称为“且形器”的有名小陶器。
该陶器高五点九厘米，陶器的轮廓与现代绘制的南非地图轮廓完全吻合。
因该地图《山海经》称非洲为“离·耳国”。
甘肃省博物馆收藏着五千年前的刻着拟人化南美洲地图头像的陶瓶，瓶头刻着一个披着长发的人头像，故《山海经》中称南美洲为“披发人”。
城头山城市文化群的石家河文化时期(距今约5000年)出土的泥塑动物中，出现的澳洲袋鼠和南极洲的企鹅栩栩如生，而在世界上的其它地区，知道澳洲和南极洲，还是近代的事，这也从一个史实应证了中华先祖的确在上古时代就已认识了澳洲和南极洲，可见这些上古史的真实可信。
古史学家韶华子研考：《东山经》之一部尚在中国本土，《海外东经》、《大荒东经》则在太平洋彼岸之美洲，距今六千年至五千年前夸父族人、少昊族人，颛顼族人等曾大规模迁徙美洲。
夸父族集中记载于《西次三经》、(崇吾山)、《中次五经》(夸父山)、《大荒西经》(桃山、于土山)、《大荒北经》(大人国、大泽贝加尔湖、成都载天山、夸父世系、夸父蚩尤联军战黄帝、夸父逐日、槃木千里)、《海外北经》(夸父与日与逐走，博父国、寻木、龟踵国)、《海外东经》(大人国)。
这些记载，说明夸父在六千年前炎黄蚩尤败后，自太行山、华山败退河套阴山地区、贝加尔湖地区、库页岛、察加半岛、东北亚、北极区、阿留申群岛、阿拉斯加、中美洲、南美洲。
夏商周时的于夷、雩夷、夸夷、南北朝时的大汉国，以及今日的爱斯基摩人、阿留申人、美洲的查文人，都是夸父族人及其裔民。
细读经文，详其文义，可以看出，古中华人对北部与东部的情形了得很具体，叙述明确，而对南方和西方就较为模糊，不大清晰。
这说明，古中华人对以黑龙江流域为重心的东北亚地区、北美洲以及东部沿海是熟悉的。
这至少说明两个问题：
一是古中华人在最后一个冰河期至距今三千年间，主要是从陆路白令陆桥和北太平洋靠近大陆的岛屿迁徙到东北亚和美洲大陆的;
二是必定又有人从美洲返回中华本土，不断向故上传递信息，才得以流传的。
《大荒东经》和《海外东经》中的黑齿国、凿齿国，就是墨西哥，墨西卡利，古代黑、墨同音同义。
墨西就是墨齿，凿齿就是没(音末)齿，指拔除上下门齿，或再饰假牙(俗谓“獠牙”)又称缺齿、损齿，口含石球磨牙，是东夷鸟崇拜风俗。
墨齿或黑齿是嚼食槟榔把牙齿染黑。
这都是江苏大汶口居民的习俗，是中华夷、越、濮人习俗，其裔民台 湾高山族人和太平洋南岛语系的印度尼西亚人，美拉尼西亚人，密克罗尼西亚人、波利尼西亚人，美洲“印第安”人中特别是中南美洲“印第安”人，至今保持这一古老风俗。
山经与海经、大荒经的区别是：《山经》侧重山川矿产、奇珍瑰宝;《海经》、《荒经》侧重国风异事、风土人情。
《海内经》所载是以华夏族为体的中华人种的聚居区，是中华民族主体的生活区，也可看着是“王族”聚居区，所谓“四海之内，莫非王土”，《海内经》的本意大约是这个意思。
《海外经》和《大荒经》，便是中华民族的分支的生活区，因远离民族主体的聚居地，故称海外，因同祖同源，故海内海外而称之，因这些地区大都荒无人烟，地广人稀，属于新开辟的地区，故以“大荒”称之。
这些到美洲、东南亚澳洲、印度半岛、东北非西亚开拓建国的中华支族便成为“属族”，古称之为“方国”，所谓“率土之宾,莫非王臣”。
因此，不论山经、海内海外经、大荒经，所记述的均是古中华民族的祖先生活、括动的区域。
从世界几大文明古国诞生时间、文明的内核看，大体在七到六千年间中华先祖一支从云贵高原南下进入中南半鸟进而东北非，一支从中亚越大漠进入西亚，这两线产生了古印度、古埃及、古巴比伦、古亚述等文明。
去美洲的则通过白令陆桥和大陆架及海中岛屿迁徙;或在海水上涨回潮后，沿北太平洋 黑潮洋流和南太平洋赤道附近的洋流远渡重洋，产生了光辉灿烂的美洲印弟安文明。
这些古文明都有一个根，就是上古中华文明。
为什么日本人都选择切腹自杀？别被骗了事实是...
俗语也有“好死不如赖活着，多大点事儿啊，这么想不开”。
所以，自杀行为在中国人看来是懦弱无能的表现，是会被鄙视的。
而日本人却与我们恰恰相反，他们认为自杀是一切的解脱，自杀者是“悲情英雄”，这种行为是值得赞许的。
例如，我们在抗日剧中通常会看到这样一幕：日本军官战败后，高喊一声“天皇陛下万岁!”然后就把刀捅进自己的肚子，切腹自杀了。
这种自杀方式不仅让旁观者毛骨悚然，自杀者也会非常痛苦。
因为“腹部神经密布，小磕小碰就能让人疼痛难忍，更何况是用到切?再加上腹部脂肪较厚，如果刀插得不够深，没伤到致命要害，自杀者就要忍受几个小时的疼痛，等血慢慢流干才能解脱。
” 上吊、服毒、割腕……自杀的方式有千万种，日本人为什么非要选择最痛苦的一种? 首先，刀是武士的象征，用刀来结束自己的生命，更符合武士的身份。
其次，在日本人心中，稻谷非同寻常，是有“稻魂”的，而“稻魂”能够充实自己的灵魂。
因此，在日本人的观念中，灵魂并不位于脑袋或者心脏，而是在肚子里。
而切腹，一方面能够释放灵魂，另一方面可以展示忠诚，“我将打开我的灵魂，是污浊，是清白，请您自己看”。
当然，还能够震慑敌人，展示自己勇敢。
那么，切腹的鼻祖是谁? 传说在平安时期有一个名叫藤原义的贵族，他白天保持着自己体面优雅的贵族形象，可一到晚上就露出残暴狰狞的面目，烧杀抢掠无恶不作。
后，官兵包围了他的住宅。
的，他既没有出来认罪，也没有潜逃，而是将所有房门通通打开，自己坦胸露腹的坐在大堂之内，悠然淡定地吹箫，声音凄怨哀婉。
曲罢，他拿起擦得雪亮的武士刀，用力切向自己的腹部，然后用刀尖将自己的内脏扔向包围自己的官兵。
在场的人无不称赞他英勇无比，就连百姓也被他的精神所震撼而原谅他了。
因此，切腹常常带有谢罪性质。
无论你在生前犯下多少罪孽，只要你有勇气选择用如此壮烈的方式结束自己的生命，就会被原谅。
自此，切腹成了日本武士自杀的标准方式。
打了败仗切腹;被冤枉了切腹;做了坏事切腹;主子昏庸切腹;主子“驾崩”切腹;子孙不肖切腹……总之，只有你想不到的理由，没有他们切不了的腹! 但是，切腹虽然壮烈，但还不够极致，因此，武士们决定制定一套标准的切腹仪式。
仪容：切腹之前要剃须理发，沐浴更衣，然后穿着白色和服在装饰肃穆的寺庙中举行切腹仪式。
眼神：切腹的时候不能闭眼睛，要敢于直视自己的内脏和鲜血(灵魂)。
坐姿：要微微前倾，要不然死了往后一倒，肠子内脏会流一地，很不体面。
工具：他们发明了一种名叫“肋差”的短刀，上面裹上白布，避免手滑，还能吸血。
刀法：第一刀横着把肚皮切开，叫“一文字切”，再竖着来一刀，叫“十文字切”，如果两刀下去还依然坚挺，那么武士还可以视情况继续补刀。
但不管切几刀，人都不会即刻毙命，至少要忍受5~6小时才会去见天皇。
这期间的痛苦可想而知，若不小心惨叫出来，那还怎么保持英勇?不是白受罪了? 因此，“介错人”应运而生。
为了减少痛苦、保持体面，切腹者都会找一个亲信当自己的介错人，在完成切腹后帮忙砍头，给个痛快。
头不能完全砍下，因为断头是不吉利的，叫死无全尸(我国古代的刽子手如果收了犯人家属的红包，就会在砍头时给犯人留一块皮连着)。
切腹的武士背后举刀人就是“介错人” 切腹异常血腥、痛苦。
日本武士不想忍受切腹的痛苦，又想保留切腹的仪式以保留自己的尊严。
因此，“扇腹”应运而生：只要武士用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象征性的划一下，介错人就手起刀落将切腹者斩首了。
虽然是“扇腹”，但对外必须宣称是切腹。
因此，日本武士没我们想像的那么英勇，很多切腹都是虚假宣传。
例如著名的赤穗事件，四十七名义士被下令切腹，实际上他们都是被斩首的，但对外则宣称是切腹自尽。
到了江户后期，武士直接服毒自杀，死后再介错，但对外依然宣称是切腹。
可以看出，在很长一段时间一来，日本武士对切腹根本没那么“痴迷”。
直到日本天皇和手下一帮战争狂为了对外扩张，为了让国民为他们卖命，他们把“忠义”和“以死为荣”结合起来，给国民疯狂洗脑。
就这样，“武士道精神”渐渐演变为“日本军国主义思想”，最终将日本和全世界人民都引向了灾难。
后来，日本战败投降，一大批日本军人遵循武士精神，纷纷切腹以对天皇尽忠。
可悲的是，他们用生命来效忠的天皇，却视他们如草芥，对外声称自己根本不赞成战争，他也很无能为力。
日本天皇的无耻行径，彻底恶心到了美国政府，迫使日本天皇发表《人间宣言》，否认天皇是“现代人世间的神”的地位，承认自己与平民一样都是人，也会犯错……至此，日本天皇终于被拉下神坛。
日本人的武士精神也随之陨落，但还有人脑子抽搐，比如三岛由纪夫。
他跑到日本自卫队基地演讲，妄图发动政变，重现武士辉煌，但人们已经不信这些了，纷纷嘲讽他有病。
三岛由纪夫为了使“糊涂”的国民觉醒，决定剖腹!但他选的介错人技术太差，第一刀劈歪了，三岛由纪夫肩膀和后背遭受重创。
第二刀又劈歪了，三岛由纪夫伤痕累累。
第三刀终于劈中了脖子，但是没砍断! 旁边的人看不下去了，冲上去就补了一刀，三岛由纪夫这才得以解脱。
而尸检报告显示，三岛当时疼得试图咬舌自尽! 屠害日本人几千年的“切腹文化”，就这样在闹剧中灭亡了。
虽然没了切腹，但是日本人民的自杀率却没有下降。
据调查，日本每年有几万人死于自杀，基本上十几分钟就有一个。
日本还有专门的自杀森林，自杀圣地，日本政府甚至设置了专门防止自杀的机构，可情况依旧没有好转。
也许是日本经济持续低迷和严峻的就业局势，让原本就内向压抑的日本人民更加沮丧，才走上自杀的道路吧! 正如鲁迅先生所说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
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山海经中记载的上古十大魔神，谁最厉害？刑天死于美人计
文中所提到的三部所谓“野史”(即《元阳志略》《龟甲记事》和《古史箴记》)并不存在，是个人杜撰的书名。
但《上古十大魔神》作为“同人神话题材故事”还是可以供读者欣赏的。
也就是说本条目“上古十大魔神”为当代神话故事爱好者的个人艺术创作，并非中国史料的真实记载。
关于上古传说的史料则应以《》等古文献为准。
中国上古十大魔神 相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。
他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。
古籍中提及蚩尤最多的，是其与以为首的部落联盟展开的激战。
刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九的主要首领。
刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。
后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略。
刑天，死于。
唧唧，看来美人计是跑不了了。
夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。
民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳。
夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活累死了。
夸父，死于涿鹿之战。
史上第一个被放风筝的人。
共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。
九天玄女与不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。
而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。
共工，死于涿鹿之战。
风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。
曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。
后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。
飞廉，死于涿鹿之战。
雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。
曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。
后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。
屏翳，死于涿鹿之战。
冥神神荼：神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。
被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。
冥神郁垒：《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。
被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。
魔星后卿：后卿为后土诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。
不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。
以至死后化为魔星到处生事也无人能制。
后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。
小编觉得这家伙战斗力很强! 遁神银灵子：银灵子为东夷大将，善于自保。
蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。
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