为何先秦时代的人名那么奥秘?
</p><p>很多父母觉得取名字总是想不出一个好名字，但本来在历史，尤其是先秦时期，如果了解先秦古代的话就会发现，当时的人们取名字，还要更加随意随心，而且听起来也是相当的
【千问解读】
虽然人们常说，名字只是一个代号而已，主要的是人自身，但是一个好听的名字毕竟还是更能够给其他人留下一个更好的印象。
很多父母觉得取名字总是想不出一个好名字，但本来在历史，尤其是先秦时期，如果了解先秦古代的话就会发现，当时的人们取名字，还要更加随意随心，而且听起来也是相当的好笑的。
那么先秦时期究竟人们是怎么取名的，又有那些听起来很奇葩的名字呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。
先秦姓氏与今天的不同，姓和氏代表了两种东西，姓是氏族或者部落的标记，代表了一个人的来处。
而氏则代表之分支，由于先秦姓的种类比较少，所以在氏族不断扩张过程中，就出现了分支，不同的分支依然沿用相同的姓，但是氏却不同了。
所以说，当时的人对于姓氏是非常看重的，因为这代表了他们的出身，至于名字，则是为了“名之”，便于跟别人区分。
史书上曾经记载了先秦时人们到底是如何取名字的。
两千年前，鲁国国君桓公因为给儿子取名而发愁，为此他询问了一位博学的大夫——申繻，于是申大夫就专门针对齐名的问题发表了一番言论：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。
以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。
不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
”
在这其中，信指的就是以孩子出生时的某些特征命名，既包括孩子的生理特征，也包括出生前后的特殊状况，也就是说要遵循事实，比如“黑臀”就是屁股比较黑。
义指可以用美好的文字命名，这是长辈对晚辈的祝福，古今同理。
象指用相似的事物命名，这个最有名的就是孔子。
《史记》上说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。
假指的是借事物的名称来取名，比如周平王姬宜臼，就是借用“臼”来取名。
类指的是用与父亲相关的字来取名，鲁桓公就给自己的儿子取名为“同”，因为两人生日是同一天。
所以说，你看起来非常奇葩的名字，本来是有相应的规则在其中的，只不过规则有些另类罢了
读《东周列国志》最让人难以理解的不是各国发生的大事，而是先秦时期的人名。
登场人物太多不说，人名也好奇葩，比如平王东迁的那个周平王叫姬宜臼。
我查了下，宜臼这个名字在先秦时期属于常用名，就像现在的王伟、李娜一样普遍，只我知道的叫宜臼的有晋国的第六代国君晋靖候也叫宜臼，战国时楚国大臣还有个叫屈宜臼的。
但最关键是宜臼的意思。
宜的意思是合适，也可以说是好的意思，，而臼是传统用于脱壳的石制器具，形状类似于现在的捣蒜器俗称蒜臼子那么宜臼合起来的意思就是质量好的蒜臼子。
起这样一个名，不知道周宣王到底对这个儿子有多大意见。
但宜臼这个名字在先秦来说还不是很奇葩，还有一些名字更让人无语的。
晋献公有三个有出息的儿子申生、夷吾、重耳。
申生据说是晋献公的私生子生于申时，叫申生这还好说。
夷吾这个名字直接和齐国国相管仲一个名字，管仲字仲名夷吾。
晋献公崇拜崇拜管仲给儿子取夷吾这个名字。
没有颜色啥也看不见就称为夷，吾古语通鱼，连起来的意思是分不清颜色的鱼，也就是色盲鱼。
为啥管仲父母要给儿子起这样一个名字?难道管仲真的是色盲?
最关键的来了，春秋五霸的晋文公叫重耳，重耳的意思是四只耳朵。
从后面晋献公起这个名字来看，晋献公从小就不喜欢这个儿子。
也有可能晋国靠近北狄，文化水平偏低。
晋献公名字叫诡诸，是晋献公父亲北伐狄人，杀了狄国最猛的大将，这个猛将就叫诡诸，正好晋献公出生就给他取了诡诸这个名字，和铁木真名字由来是一样的。
咱们继续看，晋文公的接班人晋成公名叫黑臀，这个名字是我在《东周列国志》里看到的最搞笑的名字了，黑臀的意思是黑屁股。
因为黑臀屁股上有颗黑痣，所以取名黑臀。
晋文公这么厉害的人物，起名的水平真是不敢恭维。
现在到晋成公黑臀给儿子起名字了，果不其然。
晋成公的接班人晋景公叫獳nou，獳的意思是发怒的狗。
黑臀竟然给儿子取名叫狗。
估计和后世狗剩一个意思了。
春秋霸主竟然名叫狗剩，真是无语。
晋国这一家子的文化水平真的这么低?咱们继续往下看。
因为胳膊上有黑痣，鲁国的鲁成公名叫黑肱黑胳膊，因为肩上有黑痣，周桓公名叫黑肩。
看来晋成公黑臀这个名字也不是晋文公重耳文化水平低，而是先秦时期真的有以出生标志命名的，只是这黑臀也太搞笑了。
又比如春秋小霸郑庄公，出生时因为难产，所以他的父亲直接给郑庄公取名寤生，就是难产的意思。
难产是母亲遭罪，但偏偏郑庄公的父亲给他起了这个名字，这不是让母亲一生忘不了吗，所以郑庄公母亲一直不喜欢这个儿子，想方设法的要把郑庄公搞下来让自己喜欢的老二上台。
又比如战国兵法大家孙膑，是《孙子兵法》著作者孙武的子孙，孙膑这个名字就有些奥秘，因为膑是先秦时期酷法的一种，也就是孙膑遭受的膑刑。
孙膑的意思基本上和现在的贬义绰号孙瘸子一个意思。
用人的缺点任名，不会是后世有人黑他吧。
春秋五霸齐桓公名叫姜小白想起了某动漫，晋文公叫姬重耳、秦穆公叫赵任好秦穆公的确做过不少好事，楚庄公叫熊旅，宋襄公叫子兹甫。
先秦千奇百怪的名字是因为离我们现在太久了所以难以理解。
还有先秦时期的姓和氏区别的问题，还是在秦始皇嬴政规定废除氏，只用姓。
比如晋文侯，因为出生的时候，老爹战败被揍，为了记住耻辱，就给儿子取名为“仇”。
晋成公出生前，他母亲梦见一个黑臀，因此就给他取名叫黑臀。
孔子出生的时候，因为额头一个大包，所以就取名叫丘。
我们叫他孔丘，就是这么来的。
所以说，在先秦年代，说到一个人的名，基本就像农村叫人“铁蛋”“狗剩”差不多。
但是当一个人行了冠礼，标志成人后，取字就要慎重，决不能像取名字那样随便来了。
就连儿子对父亲，也是称字，只有在国君面前，才称呼父亲的名字。
另外还有一点，就是一个人的姓氏，在我们看来是一回事，先秦却是两回事，姓是大家族称呼，但是氏分下来却有很多种。
比如秦始皇嬴政，是嬴姓，那是姓，但是他自己叫赵政，赵就是他这一支细分下来的姓。
包括汉朝名将马援，是战国赵括后人，也是这个情况。
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
