老不泄残精，少不食壮火是什么意思？

故宫曾居住过24个，是皇帝举行大典和召见群臣、行使权力的场所，同时也是皇帝和后妃、皇子们居住、游玩的地方。

而这座百年宫殿留下一个个未解之谜。

故宫又称为紫禁城。

把皇宫称为紫禁城，有何解释呢? 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。

我国古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座。

三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。

紫微垣是中垣，又称紫微宫、紫宫。

它在北斗星的东北方。

“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，古人认为那是天帝居住的地方。

封建帝王以天帝之子自居，他办理朝政与日常居住的地方也就成了天下的中心。

又因皇宫是等级森严的封建社会中最高级别的“禁区”，便有紫禁城的“禁”字来强调皇宫的无比尊严。

网络配图 太微垣南有三颗星被人视为三座门，即端门、左掖门、右掖门;与此相应，紫禁城前面设立端门、午门，东西两侧设立左、右掖门。

午门和太和门之间，有金水河蜿蜒穿过，象征着天宫中的银河。

皇帝及皇后居住的乾清宫与坤宁宫，“乾”、“坤”二字就意味着天地的意思。

其东西两侧的日精门与月华门，则象征着日月争辉。

东西六宫及其他诸宫殿也都分别象征着天上的十二星辰和各个星座。

有人说，故宫有9999间房;有人说，故宫的房间应该有9999间半，那么，又为何有9999间半呢?半间在哪儿? 原来，半间是指文渊阁楼下西头的那一小间。

实际上故宫所谓的半间房是根本不存在的。

文渊阁西头这间，面积颇小，仅有一作上下用的楼梯，但仍是一整间。

文渊阁是藏我国第一部《四库全书》的处所，为了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文渊阁一反紫禁城房屋多以奇数为间的惯例，采用了不讲对称的偶数——6间。

但又为了布局上的美观，西头一间建造得格外小，似乎是半间房。

故宫房屋到底有多少呢?据实地测量有8600余间。

来故宫参观的人，总要找找“冷宫”在哪里，看皇帝是不是真地过着“七十二妃”的生活。

网络配图 先谈“三宫六院”。

故宫中路乾清宫、交泰殿、坤宁宫称为“三宫”。

六院分别指东路六宫：斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫及永和宫。

皇帝的妻妾众多，说有“七十二妃”，或“粉黛三千”。

据《礼记》记载，的制度是“天子后六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”，这说明，早在我国周代，天子的妻妾就有夫人、嫔、世妇、御妻等名号，数量也相当惊人。

封建帝王有着“至高无上”的权力，可以随心所欲地挑选妃子。

“宫中多怨女”，在封建社会里，多少青年女子被关进宫内，终生不得自由! 故宫各门匾中“门”字末笔直下至底没有向上的勾脚。

为什么故意写成这样呢?“门”字写成“ ”，就有了。

据说宋偏都临安后，玉牒殿失火，殿门烧光。

宰臣奏说，宫殿匾额中的“门”字，末笔都有勾脚，带火笔，因此招火，将这些匾额全部烧掉方能免灾。

从此以后，凡宫殿的匾额，书写时“门”字末笔都直下，不勾脚。

有一个为写“门”字而丧生的故事，更能说明宫殿匾额“门”字无勾的原因：在南京命中书詹希原写太学集贤门匾，所写“门”字，末笔微微勾起，多疑的明太祖便大发雷霆说：我要招贤，你詹希原这厮要闭门，塞我贤路!遂下令斩之。

真是伴君如伴虎! 故宫这样宏伟的建筑，如果浩大的工程，由谁负责设计?又是谁主持施工的?这的确是个历史谜团，难倒不少老北京人。

因为故宫的建筑上没有如现代建筑那样明确地刻上此建筑物建于何年，由何人设计等字样。

目前大多数人都认为故宫是一位杰出的匠师，名祥，人称蒯鲁班的人设计的。

但是，近年来故宫博物院古建部高级工程师、年近古稀的于倬云先生提出了不同意见。

他认为，曾经参加建造南京宫殿的蒯祥是故宫的设计者这个说法不确切，其实，蒯祥只是故宫的施工主持人，故宫真正的设计人应该是名不见经传的蔡信。

永乐15年紫禁城宫殿开始进入大规模施工高潮时，蒯祥才随从南京来到北京，开始主持宫殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宫和北京城的规划、设计和建造了。

网络配图 翻开故宫的兴衰史，就能查阅到紫禁城里少古树原来跟的一次农民起义有关。

1813年9月15日，北京宛平宋家庄(今大兴县宋家庄)人林清率领义军冲向东、西华门。

东路义军受阻失利，西路义军攻入西华门，杀到隆宗门，门已关闭，义军见宫墙两边树木参天，便爬上大树，奋勇翻墙，并砍折树枝，准备火攻隆宗门。

当时人们去朝见天子，进入天安门，经过漫长御道，在层层起伏变化的建筑空间中行进，会感到一种无形的，不断增长的精神压力，最后进入太和门，看到宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力达到顶点。

而这正是至高无上的天子对自己臣民所要求的。

如果在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，小鸟鸣叫，那将会破坏朝廷的威严氛围。

历史，湮没了多少秘密无人知晓。

故宫是中国古代宫殿艺术的集大成之作，也是世界上最宏伟的宫殿建筑群之一，是中华民族集体智慧的体现。

为修建故宫大批工匠、百姓为此付出了极大的心血，甚至牺牲了无数人的生命，可惜都湮没无闻了…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

古代官员退休后，为什么都选择告老还乡?留在京城养老不好吗? 不用名山访真诀，退休便是养生方。

——司空图的《华下》 每一个人对自己的生活都有自己的规划，可以说，人们很少能够遇到和自己对未来设想的人。

因为每个人的经历不同，喜好不同，收入有差异，结合具体的实际，人们都倾向选择更符合自己的方式进行生活。

关于养老，相信每一个人都进行过想象。

或是繁华的都市，或是清幽的小院，或是温馨的宠物，或是热闹的家人，不同的方式都有人喜爱。

现代人的退休生活，有人喜爱都市的便捷，有人喜爱乡下的清闲，各有各的喜好。

但纵观古代的历载能够发现，那个时候的官员总是在退休后回到自己的老家生活。

这样极具共性的选择，背后透露出来的又是怎样的情怀?古代官员退休后，为什么都选择告老还乡?留在京城养老不好吗?相信应该有很多人有过这样的疑惑，为什么非要在退休后花费很长的时间回到自己的故乡。

毕竟古时候的交通条件不像现在这样方便，当时人们的出行手段较为原始，速度也很慢，有时候如果遇到恶劣天气等突发状况，可能将归程的时间拉长很多。

不仅如此，那个时候当官，大多拖家带口，等到回乡的时候，便将自己所有的行李和家人一同带回老家。

众多的行李，长途的路程，退休后的身体也较为羸弱，这么多的困境，为何官员们仍旧执着于在退休后回到老家?留在京城养老不好吗? 众官员在退休后选择回到家乡，这背后有很多原因。

其中最重要的一点，便是人们心中对故乡的那份眷恋，落叶归根的期盼。

当时的人们所坚守的便是原始的故土情结，无论身处何方，无论距离家乡有多远，每当节日的时候总要想方设法地回到家乡，或者与自己的亲人相聚。

这样的喜好与我们民族背后的文化特性有关，时至今日，人们仍旧有这样的习惯。

而且大多数官员只有在年老之后才能够奋斗到可以在京城做官的地步，可以说他们人生的大部分时间都是在故乡度过的，人际关系圈大多在故乡。

心灵的皈依和亲人的团圆，都吸引着人们回到故乡，离开京城。

除此以外，做官其实是一项十分辛苦的工作。

官员们不仅仅需要处理好本职的工作，还要维持好人际关系，处理各种的小事，如果自己投靠了某个政治联盟，那就要为这个联盟办事。

如果自己选择单打独斗，那么就要有能力抵挡他人或者其他组织的打压和欺凌。

可以说，本职工作反而是最轻松的工作。

在职的时候面临极大的压力，一不小心就会被扯到各种纷争中而被伤害。

因为京城是各种权利和利益的巅峰，人们为了增加自己的利益经常进行斗争，难免会牵扯到别人。

退休后离开这个复杂危险的地区，也是很有道理的。

更不要说在官员们的职场生活中，难免会有些磕磕绊绊，有些看自己不顺眼的人，为了保证自身的安全，避免他人的迫害，离开这个是非之地是最明确的选择。

除此之外，还有十分重要的一点，古代人们的资产大多置办在老家。

在人们当官前，拥有家族分配给自己的家业。

做了官后，有了收入的第一件事便是在故乡置办田产。

毕竟故乡的人们更加熟悉，族人都在那里，方便管理自己的产业。

既然已经退休了，那么自己的生活和时间便完全属于了自己。

那个时候并没有退休工资，以往置办的产业所得到的收入便支撑着官员一整个家族的生活。

京城的生活需要大量的资金来维持，为了节省费用，也为了打理好自己的产业以此来支撑家族的生活，官员们大都选择在退休后回到故乡。

留在京城养老的人只是少数，因为确实不怎么好。

首先京城的物价极高，除非自身拥有很多资产和收入的人，否则在京城根本生活不下去。

再加上退休后便远离了权利，身为平民很容易被欺负，再加上年岁渐长，若不趁着年轻的时候回到故乡，以后再想回去便很难了。

结语 可以说，古代的官员们喜欢在退休后回到自己的家乡养老，而不待在京城，背后又十分复杂的原因。

当时的环境和局势，人们回到家乡能够拥有更好的生活，也恰好符合人们的内心所向和民族心理。

无论做出怎样的选择，都是人们的自由，无高低优劣之分。

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