明朝军队能够打败元朝 最后为何败给清军
说到明朝的军事，在很多人的印象中都觉得战斗力应该很强，毕竟是战胜了强大的蒙古骑兵的队伍。
大明的败落，很多归结为是宦官、党争等方面的真相。
但古代上明朝的军队实力真的是那么强吗，恐怕让大家失望了，真的不是
【千问解读】
对明朝军事很感兴趣的小伙伴们，趣古代小编带来详细的文章供大家参考。
说到明朝的军事，在很多人的印象中都觉得战斗力应该很强，毕竟是战胜了强大的蒙古骑兵的队伍。
大明的败落，很多归结为是宦官、党争等方面的真相。
但古代上明朝的军队实力真的是那么强吗，恐怕让大家失望了，真的不是那么强的，甚至还有点弱。
01
明朝的军队制度简单概括就是军户制和卫所制。
军户制来源于元朝，元朝的户籍制度是按照人种来划分的，每种户籍的人都有固定的居住地点和固定的职业，户籍是世代相传不允许变更的，明朝的军户就是从军的人的户籍，同样是固定不变的。
卫所制是明朝独有的制度，是明太祖设立的。
它最底层是小旗，每个小旗由10名士兵组成，5个小旗为1个总旗，2个总旗组成百户所，每10个百户所组成1个千户所，5个千户所就为1个卫了。
每个卫由“卫指挥使”管理，卫的上一级就是省了，当时全国共分为五个省，每个省设一名都指挥使，受朝廷的五军都督府直接管辖。
当初明太祖设立这两种制度的真相就是希望军事能够自给自足。
因为军户是终身制的，所以每个军户都按照规定固定居住在某地，由朝廷统一分发土地，农忙时种地，农闲时练兵，如果遇到战事就可以直接调兵上阵。
因为有固定的收入来源，所以朝廷不用花费巨额的军费来养兵。
这样来看的话，军户制比募兵制的军事稳定性要好。
明朝的军事可以说是古代上人数最多的军事了，之前的北宋时期，就算是最高峰也只是125万人，而明太祖时期军事数量已经是188万了，到明成祖时，军事数量更是惊人地达到了280万。
按照当时的生产力进展水平来看，如果不是军户制，要养活如此数量庞大的军事几乎是不可能的。
说到这个卫，恐怕大家就要问了，锦衣卫是不是也是这个卫所制中的一环呢?的确，在全国所有的“卫”中，地位也是有所不同的，地位最为显贵的是驻守在北京和南京这两地的，被称为“上十二卫”，这十二个卫的管理权不在五军都督府，而是直接握在帝王手里。
大家熟知的锦衣卫，就是属于这“上十二卫”中的一员。
因为直属于帝王，所以又被称为“帝王亲军”。
这“上十二卫”在明成祖时期由于帝王对藩王的削弱，藩王的兵力逐步回收到帝王手中，“上十二卫”也扩编成二十六个卫。
明成祖就以这二十六个卫为基础，设立了“京师三大营”，具体是归顺大明的3000蒙古骑兵组成的“三千营”，，配备火枪这个最先进武器的“神机营”，还有就是原来护卫京师的“五军营”。
这三个营，可以说是明成祖的家底儿，也是他五次北伐的主力部队。
02
但这明成祖时威风凛凛的三大营，到了明英宗时就直接被帝王玩没了。
当时英宗亲征瓦剌，所带的就是这三大营的精锐，结果在土木堡一夜之间精锐尽失。
“京师三大营”的辉煌古代也就此终结，后面虽然历任的皇帝多次加以整顿操练，但其战斗力始终都无法恢复到土木堡之前的水平了。
明末时硝烟四起战事紧急，但帝王都不敢派京营的军事出征，就知道这队伍的战斗力已经差到何种程度了。
当李闯兵临北京城时，这京营的十万大军，几乎一仗未打就全部投降了。
说到这里，可能很多人会觉得，为何这堂堂的京营会衰败到如此地步，仅仅是因为在土木堡元气大伤吗，为何就始终好不起来呢?
本来京营只是明朝卫所制败落的一个缩影而已，因为京营的士兵是从全国各卫所中选拔出来的，如果各地的卫所都没有精兵强将，那么京营如何能强呢?卫所制在明成祖时达到巅峰，后面就逐渐开始走下坡路了，究其真相重要有以下几点：
首先就是军户的农民性质多过军人性质，自成祖后，大明少有战事，所以军户几乎没有任何训练，导致战斗力逐年下降，长此以往，军户和农户已经没啥两样了。
其次就是军户的地位低没有上升空间，卫所里，军户永远是底层士兵。
没有升职的可能，因此军官欺压军户不但是常事，军户甚至沦为军官的奴隶，过着这样凄惨生活的军户指望他能上阵杀敌，几乎是很难了。
再有就是军官的世袭制度也是明朝军事衰败的主要真相。
明朝军官的官职大多是从祖辈那里继承来的，绝大部分都是没什么才干，就靠祖上的庇护，只会欺压百姓为非作歹，让他们上阵打仗，那就是痴人说梦。
帝王也了解卫所制的衰败，所以明朝后来也有了募兵制，但庞大的军费开支又成了另外一个难题。
明末为了和辽东作战，就要征税，因为征税而爆发农民起义，为了镇压农民起义，又得征税，正是这个死循环生生把大明一步步拖向了灭亡。
明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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