注意！这类考生不允许参加成考报名！
2.国家承认学历的各类高、中等学校在校生以外的从业人员和社会其他人员。
3.身体健康，生活能自理，不影响所报专业学习。
4.报考高起专的考生应高级中等教育学校毕业或者具有同等学力。
【千问解读】
01
福建成考报名条件
1.遵守中华人民共和国宪法和法律。
2.国家承认学历的各类高、中等学校在校生以外的从业人员和社会其他人员。
3.身体健康，生活能自理，不影响所报专业学习。
4.报考高起专的考生应高级中等教育学校毕业或者具有同等学力。
报考专升本的考生必须是已取得经教育部审定核准的国民教育系列高等学校、高等教育自学考试机构颁发的专科毕业证书、本科结业证书或以上证书的人员。
5.在中国定居并符合上述报名条件的港澳居民持《港澳居民来往内地通行证》或《港澳居民居住证》、台湾居民持《台湾居民来往大陆通行证》或《台湾居民居住证》、外国侨民持《外国人永久居留身份证》。
6..考生一般应在户口所在地报名。
确需在非户口所在地报考的，原则上应在工作或居住所在地报考。
02
出现以下情况同学不允许参加成考报名
（1）身份证过期
报考成人高考需要二代身份证，而且是在有效期内的身份证哦，因此，考生报考前必须确认身份证在报考期间是否过期，或者将要过期，如果是快要过期的话，就必须抓紧时间去办理临时身份证，否则，考生无法报名参加成人高考。
（2）查不到学信网信息的同学
在学校的网站上有显示学籍和学历信息，但是在学信网上查不到相关信息的这种就是假学历，而且假学历肯定是不可以报考成考的。
（3）未满18周岁
关于未满18岁能否参加成人高考，其实不同的地方是有不同的要求的。
有些地方明确规定要求考生必须要年满18周岁才能报考成人高考，而且有些地方对年龄则是没有明确的限制，那就必须提前咨询清楚，当地的要求再报名。
03
成考报名所需资料
(1)证件照：本人近期正面、免冠白色背景证件照(电子版JPG格式，长宽比例为4：3)，大小不超过100KB，长度在160像素到640像素之间，宽度在120像素到480像素之间，照片必须清晰完整；
(2)身份证原件正反面照片；
(3)毕业证书照片；
(4)①本地考生：提供户口簿主页与户口簿本人页；
②异地考生：工作证明（或居住证）和含有效的社保缴纳证明；
(5)提供社保缴纳证明的考生还需提供一份所在单位的工作证明。
成考专业报考指南
01
根据专业学习方式
考生要弄清楚所选专业的学习方式，不但要看该专业是哪种学习形式，会不会与自己的工作、生活发生冲突；还要注意具体的学习地点在哪，未来即将会增设多个教学点，如果选择专业太随意，有可能会给今后的学习带来阻力。
02
有涉猎过相关的兴趣方向
考生应当选择自己真正感兴趣的专业。
成考需要按照规定的流程修满学分才能拿到毕业证，是需要考生付出一定的时间和精力，只有真正选择了感兴趣的专业，才能更好的完成学习任务。
03
根据个人毕业后的理想就业方向选择
选择专业的过程中，首先要结合自己现从事的专业，并且结合自己的中长期职业发展规划，一定不要盲从社会上的“热门专业”，要根据自身实际找到适合自己的专业。
成考医学类专业报考注意
（1）报考临床医学、口腔医学、预防医学、中医学等临床类专业的人员，应当取得省级卫生健康行政部门颁发的相应类别的执业助理医师及以上资格证书或取得国家认可的普通中专及以上相应专业学历；或者县级及以上卫生健康行政部门颁发的乡村医生执业证书并具有中专学历或中专水平证书。
（2）报考护理学专业的人员应取得省级卫生健康行政部门颁发的执业护士证书。
（3）报考医学门类其他专业的人员应当是从事卫生、医药行业工作的在职专业技术人员。
（4）考生报考的专业原则上应与所从事的专业对口。
为什么那么多人自考，最后却选择了放弃？
事实就是如此的残忍，没有学士学位，通常就很难跨过这道坎，而大学和大学在薪水上的差距，虽然有时候只有几百块钱，但是时间一长，就是一大块钱了。
所以，很多人一进入社会，就会后悔自己没有努力读书，然后通过自学考试来弥补自己的遗憾。
但是，为什么那么多考生最后都会放弃呢？选择错误的专业：趣味和困难并存自学考试的专业选取非常关键。
有些学生要么自己瞎报，要么在网上收集到的资料不完整，最后选到了难度大、自己没兴趣的专业。
这种类型的职业，不但很难学，而且很可能会给人一种挫折的感觉，从而丧失了学习的积极性。
相反，参加了正式的、专门的培训学校的学生，可以根据专家的推荐，挑选到更受欢迎、更合适的课程，提高了学生的学习热情，提高了考试的成功率。
缺少自我约束：很难在长期的考试中坚持下去自学考试是一项长期的工作，即使是最小的一个专业，也要修十几个科目，有些人要花上一年半或两年，才能全部通过。
在这个长期准备阶段，自我约束就成了一个很重要的因素。
但是，事实却很残忍，大部分人很难在诱惑面前保持长久的学习动机，那一瞬间的激情常常持续不了多久，最后就会因为考试的失败而中途放弃。
期待和实际：自学考试教育的价值和认同自学考试是全国认可的，也是成人教育中最有价值的教育，但不是每个雇主都会把自学考试和统招生教育分开来对待。
部分参加自学考试的学生在毕业后才发觉，自己虽然获得了一定的教育水平，但是在找工作或者工资增长方面却没有得到应有的提高。
另外，自学考试和统招生教育起点相差悬殊，使一些人对自学考试产生了““坑””的误解。
被骗经验：黑中介的骗局目前，我国高等教育自学考试市场上有很多“黑中介”，它们抓住了学生急功近利的心态，通过各种不真实的广告，如“包过”、“包过”、“包过”等。
这种考试方式既耗费了学生的宝贵时间、资金，又对自学考试的信誉造成了很大的影响。
这一批学生在自学考试的道路上，一起步就布满了荆棘与坎坷。
执与弃：自学考试教育的价值和意义虽然自学考试是一条艰辛而艰辛的道路，但是自学考试的教育却有着它无法取代的作用。
这是一种受过高等教育的证书，也是一种被认可的证书，可以作为考研，公务员考试，职业资格考试，出国留学，找工作升职等用途。
所以，已经决定自学考试的同学们，若觉得遗憾或者有什么难处，可以再次咬牙继续。
每天学一小会儿，养成良好的读书习惯，养成良好的生活习惯，你就会发觉自己的学习水平和整体水平都在提高。
当然，若实在觉得自学考试太难，或者剩下的课程太多，还可以考虑去参加小自学考试，或者是参加其它一些适合于在职人员进修的成人高等教育。
毕竟，个人的条件是不一样的，所以，如何走最好的路，就是最好的办法。
乌托邦：人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
原提出者是古希腊哲学家。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
就其本质而言，乌托邦的功能乃是发性的。
直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度。
十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。
自彼时起，乌托邦所处的空间或移到外太空(十七世纪开始有月球之旅)、或海底(像经常发现的传说中沉没于大西洋的大陆文明)、或者地壳底下的深处。
然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔(Lyell)的新地质学和达尔文(Darwin)的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。
乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。
威尔斯(H.G.Wells)乘着他的时光旅行机航向数十亿年后的未来，史德普顿(Olaf Stapledon)在《人之始末》(Last First Men，1930)中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。
从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。
乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。
十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根(Bacon)的《新大西洋大陆》(New Atlantis，1627)和康帕内拉(Campanella)的《太阳之都》(City of the Sun，1637)中所表现者。
随着十九世纪社会主义(它本身即深具乌托邦色彩)的兴起。
乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。
贝拉密以及威尔斯的乌托邦(《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕)皆是为正统社会主义辩护的有力著作;但是摩里斯(William Morris)则在《来自乌有之乡的消息》(News form Nowhere，1890)中提出了另一种吸引人的讼法。
这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”(dystopia 或 anti utopia)的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。
这个观念由巴特勒(Samuel Butler)反达尔文主义的《乌有之乡》(Erewhon，1872)一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎(Aldous Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World，1932)和欧威尔(George Orwell)的《一九八四》(Nineteen Eighty-Four，1949)这两本书中。
在这暗淡的年代里，只有史基纳(B.F.Skinner)的《桃源二村》(Walden Two，1948)维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程(behavioural engineering)的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。
但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲(Herbert Marcuse)的《论解放》(An Essay on Liberation，1969)这样的著作;而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。
引申义 乌托邦往往有一个更加广泛的意义。
它一般用来描写任何想象的、理想的社会。
有时它也被用来描写社会试图将某些理论变成实现的尝试。
往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议、愿望、计划等。
但是随着社会的精神进步，现在有了更深的寓意，已经可以指代超越无法到达的地方。
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