陈寿因为私怨，《三国志》抹黑诸葛亮？

《三国志》作者陈寿是公认的史学家，他写的《三国志》被认为是历史上最具权威的三国史籍，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。

史学家记录历史肯定要公允，《三国志》能得到如此高的评价，里面的记述至少要客观。

陈寿还是蜀汉的臣子，对蜀汉的定海神针诸葛亮应该是有感情的。

但是，有人说，陈寿因为私怨，在《三国志》中抹黑诸葛亮。

陈寿是诸葛亮去世前一年出生的，他和诸葛亮一点交集没有，肯定没啥私怨。

但是陈寿的父亲是马谡的参军，当年马谡大意失街亭被斩后，部下也被惩处，陈寿的父亲也被处以髡刑。

没有性命之忧，但是头发全都被剃掉了。

身体发肤受之父母，这在古代是极尽羞辱的一种惩罚，估计陈寿的父亲很长时间都抬不起头。

《魏氏春秋》中记载：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉。

”

二十仗以上的处罚诸葛亮都要亲自过问，陈寿父亲这个刑罚，诸葛亮肯定知道，亲自下令也有可能。

因为马谡的事情在当年肯定是大事，与他有关的人诸葛亮都会慎重考虑。

从这个角度来说，诸葛亮和陈寿还真有点私怨。

即便诸葛亮秉公执法，给陈寿的父亲剃个光头一点问题都没有，这件事也肯定给陈寿的家庭带来很多困扰。

陈寿长大后知道了这件事，心里埋怨也有可能。

但是心里埋怨，就一定要在作品中抹黑么？

这个质疑不是最近才有的，早在唐朝，大唐名相房玄龄等人在编撰《晋书·陈寿传》时就质疑陈寿人品有问题。

《三国志·诸葛亮传》中说诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。

就是说诸葛亮这个人善于治军和理政，但是在战场上缺乏奇谋，应变能力也稍显不足。

《三国志·刘封传》中还写诸葛亮曾经建议刘备杀刘封，说刘封这个人刚毅勇猛，如果不除掉，恐怕以后刘禅不好控制。

原话是“诸葛亮虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。

”

《三国志·李严传》中还说，诸葛亮和李严同为刘备托孤重臣，但是李严一直被边缘化，后来还被诸葛亮废黜。

间接点明，诸葛亮这个人排除异己，贪慕权势。

这几条可以一点点分析。

首先，诸葛亮军事上的能力可能确实没有传说中的那么神。

即便《三国演义》各种美化，但一次次北伐徒劳无功是事实。

你可以说蜀汉国小民弱，根本不是曹魏的对手，在这种情况下诸葛亮能御敌于国门之外已经很不容易很厉害了。

也可以说他在战场上确实没啥出彩的地方。

不是草包，也不是天才。

因此，陈寿在《三国志》中写诸葛亮在战场上缺乏奇谋，应该是客观评价，不是抹黑。

其次，诸葛亮劝刘备杀刘封，这件事也是见仁见智。

刘封没有及时出兵救关羽，还间接逼反了孟达，肯定要被惩处的。

但这些罪不至死。

刘封被处死的最根本原因，还是因为他是刘备的养子，刘备要给刘禅铺路，刘封自然活不了。

诸葛亮这么说，可以解释为从蜀汉的未来着想。

为了皇权稳定，刘封只能让路。

可如果解释成，诸葛亮为了以后大权独揽，控制刘禅控制朝局，这才劝刘备杀了刘封，似乎也能说得通。

尤其是刘备去世后，诸葛亮还处处排挤李严。

最后李严堂堂托孤重臣被贬为庶民，彻底被排挤出局。

这件事再次证明，诸葛亮集权。

李严这件事好解释，咱们之前也讲过，无论是不是诸葛亮纵容，李严确实嚣张跋扈，各种中饱私囊。

诸葛亮北伐时他运输粮草不利还企图把责任推卸掉，这些问题加在一起，贬为庶人也有理有据。

诸葛亮身为蜀汉臣子却劝刘备杀刘封，如果确有此事，即便是为了蜀汉将来着想，也能看出无毒不丈夫的一面。

与印象中慈悲、善良的诸葛丞相相差甚远。

但这也不能说陈寿刻意抹黑，历史人物都是复杂的，诸葛亮身为蜀汉高层，他考虑问题的角度不可能与咱们平民老百姓一样。

只要诸葛亮确实劝过，陈寿写出来，就不是抹黑。

还有一点，陈寿虽然是蜀汉的官员，但蜀汉亡了，他被推荐到曹魏做官，后来又在晋朝做官。

写《三国志》的时候，刘禅都早就乐不思蜀了。

在这种情况下，他不能一直夸蜀汉丞相诸葛亮。

所以，总体来说，陈寿对诸葛亮还是很客观的。

生育是自己决定的吗？

生育似乎是自己决定的，男女结婚以后，很自然就有了后代。

事实上并非这么简单，生育并非由男女双方共同决定，很有可能由其他的因素来决定。

人类种群在不断繁衍，需要男女结合，不断生孩子，才可以维持种群的数量。

甚至人类的数量不断增长，已经成了地球上为数很多的群体。

人类的基因里有生育的因素，或者说男女到了一定的年龄，会自动结合，自动生孩子，即便没有结婚，也能生孩子。

性是人类的本能，在享受性的愉快的同时，播下了繁衍后代的种子。

上帝似乎就是这样设定的，要男女在性方面享受一定的愉悦，他们才会结合。

在结合的过程中，他们会繁衍后代。

这是一种生理本能，或者说性本身是一种生理本能，孩子只是性的副产品。

古代很多朝代没有所谓的爱情，男女要通过“父母之命，媒妁之言”结婚，洞房花烛夜的时候，双方才能见到真面目，这时候不愿意也得愿意。

他们的结合在父母眼中只是为了繁衍后代，并没有太多文化上的意义。

于是“父母之命，媒妁之言”的规则就有了一定的正当性与合理性，似乎父母给孩子提亲，就像自己养的阿猫阿狗结合一样，没有什么大不了的。

即便结婚的时候热热闹闹，请很多亲朋好友来吃饭，也仅仅只是为了让亲朋好友认识一对新人，并没有别的意思。

生育似乎是种群繁衍的必须，古代男女结合并没有太多的爱情，在一起生活久了，就有了爱情。

生育似乎不是他们自己决定的，而是父母决定的。

因为父母要让他们生男丁，生了男丁，才有顶门立户的。

古代重男轻女，父母大多喜欢男孩，因为古代经济模式是农耕文明的模式，田里需要男人做主要劳动力。

女人太多不行，干不了田里的重活。

如果男人娶了媳妇，没有生男孩，那么这个男人就有可能纳妾，甚至他妻子主动帮他寻找小妾，要小妾来生男孩。

古代道德规定：“不孝有三，无后为大。

”无后并不是不生孩子，而是不生男孩。

即便生一大堆女孩，也算是不孝，因为没有顶门立户的男丁，没有传宗接代，财产不知道给谁。

生育除了是一种生理本能，就是被社会规则支配，或者说被传统的农耕文明支配。

一直到现在，很多人仍然有重男轻女的思想，喜欢生男孩，不喜欢生女孩。

当然也有一些人认为生男孩不如生女孩，因为生了男孩之后，要给他攒钱买房子，给他攒钱买汽车，还要给他攒彩礼钱，不然就娶不上媳妇。

生了男孩简直是赔钱货，而生了女孩不用负担这些费用，只需要收彩礼钱就可以了。

那么男女结婚生孩子算是一种社会规则的作用，或者说男女到了一定的岁数，就需要结婚，需要生孩子。

找不到对象的大龄剩男剩女往往发愁，他们的父母也发愁。

一旦他们结婚，生不出孩子，他们和父母又发愁。

现在不孕不育的人多了，有人猜想是吃转基因食物吃的，因为转基因种子长熟以后，胚芽会自动消失，不会传宗接代。

人们吃这样的东西多了，很有可能会影响生育。

当然还有各种电磁波的辐射，各种污染，紧张的工作环境，都有可能导致不孕不育。

男女结婚以后想要生孩子，却生不出来，那么生孩子就不是他们决定的，有可能是高科技决定的。

如果他们专门到不孕不育的专科医院治疗，就很可能治愈，生出孩子来。

当然也有无法治愈的，却并不能宣扬，以免对医院的效益产生影响，而他们自身也不愿宣扬，以免透露个人隐私，被他人笑话。

他们如果不到医院治疗，就很可能一辈子生不出孩子。

古代有借种生孩子的现象，不管是男方有问题，还是女方有问题，都可以借种。

男人可以找小妾，生男孩，女人可以找别的男人生孩子，生出孩子来算是自己男人的，而自己的男人允许这样干。

当时没有所谓的不孕不育专科医院，有的只是人们最原始的方法。

怀孕的女人有一点荣耀，因为她能生出孩子来，或者说她是一个标准的女人，如果不能怀孕，就觉得矮人一头。

如果怀孕的女人生出了男孩，那么她就在家里趾高气扬了，因为很多人家都喜欢男孩，这当然是在古代。

如果现在生一对双胞胎男孩，那么这一家子就愁眉苦脸了，因为负担太重了。

生男生女由男方决定，但男方并不能用意志决定，毕竟属于DNA的事，意志力无法左右DNA。

男人和女人结合，生孩子看似是很自然的事儿，实际上并不自然，受到社会风俗的约束，受到法律道德的约束。

有一些青年男女同居了，并没有结婚，就怀上孩子了，生下来之后，孩子照常可以上户口，可以照常入学，没什么大惊小怪的。

社会制度宽松了，似乎男女青年没什么顾忌了，只要谈恋爱就同居。

权力系统睁一只眼闭一只眼，并不规范男女青年的同居问题，认为同居是正常现象。

因为权力系统以经济发展为中心，同居可以促进经济发展。

同居期间的男女花费是非常大的，有消费就有经济增长。

如果说男女不同居，也不结婚，保持单身的状态，就不会怀孕，不会生孩子，也不太现实。

男人还好说，女人就不行了，需要有孩子给自己养老，找不到合适的男人，就有可能搞试管婴儿。

从精子库里调取精子，和女人的卵子结合。

女人十月怀胎，生下孩子来算是自己的，但并不知道父亲是谁。

这种主动生育有着一定的功利目的，并不会被人们诟病，而被认为是一种高雅的生存方式。

女人到一定的年龄，就要生孩子，过了那个年龄段，想生也生不出来了，除非采用高科技手段，但女人会受很多罪。

生育似乎并不是由女人控制的，也不一定由男人控制，很有可能由性本能控制，由社会风俗控制，由法律和道德控制。

如果说得简单一点，生育应该是由女人控制的。

女人随便和男人结合，就有可能怀孕生孩子。

如果不和男人结合，那么女人就不会怀孕生孩子，除非女人搞试管婴儿。

看似生育是由男女控制的，实际上完全不是那么回事。

当然也有可能男女头脑一热就结合了，女人怀孕生孩子了，算是感性支配的状态下生了孩子，实际上仍然受到性本能的控制，受到社会习俗的约束。

如果有男女不结婚，也不生孩子，只是图自己一时快活，减少子女的消耗，也无关紧要，那是他们自己的选择，似乎社会风俗已经不能约束他们。

最终女人很有可能要通过高科技手段生孩子，男人也有可能偷着培养自己的后代，而不是像人们说的那么简单。

金钏儿被王夫人赶走的真实原因

贾宝玉撩金钏儿一回，因为两人多调笑了几句，结果被假寐的王夫人发现，登时就打了金钏儿一个耳光，并把她赶了出去。

金钏儿被赶出后不久，就选择以跳井的方式结束了自己短暂的一生。

年少时读到这一节，我一直想不通，两人之间并没有做出什么丑事，为什么作为母亲的王夫人会那么紧张呢？ 后来我想明白了，王夫人之所以这样，可能有两个原因，一个是当日长子贾珠，也曾被丫鬟如此挑唆，最终招致了父亲的暴打，甚至直接导致了他的死亡，王夫人从此落下心病。

还有一个是金钏儿让宝玉去东小院拿环哥儿和彩云的话，带有明显的性暗示不说，还是对同父异母兄弟关系的一种挑拨，这是贾府这样的贵族最忌讳的，也直指王夫人和赵姨娘的妻妾矛盾。

这两个原因，不管哪一个，都是王夫人所不能容忍的。

而且，金钏儿还不是普通的小丫鬟，而是服侍她十来年的大丫鬟，王夫人难免会有杀鸡儆猴之意。

有人说，金钏儿既然是王夫人的大丫鬟，又服侍了这么多年，那她应该最了解主子的脾气，为什么非要当着她的面跟宝玉调笑呢？ 原因很简单，就因为金钏儿服侍王夫人最久，所以她跟宝玉的关系也最熟，平时也不少玩笑，这一点原文有例证，金钏儿就曾让宝玉吃她嘴上的胭脂。

因为太熟了，所以有时调笑难免越界，说出一些有失礼节的话，不被主子听到还好，被主子听到那就可大可小了。

金钏儿能服侍王夫人这么久，也足以说明她认真负责，恪尽职守，是个懂事守礼的丫鬟，但她这次确有失礼之处，说话冒失了，越界了。

王夫人之所以以雷霆手段处理此事，除了前面说的两个原因，还有一个原因，可能跟元春端午赐礼有意指婚宝玉宝钗，但却被贾母借着去清虚观打醮婉拒有关。

王夫人此举是在发泄自己的不满，也是婆媳矛盾的体现，或者说，金钏儿看上去是因为跟宝玉调笑而被赶出，而实际上她可能是婆媳矛盾的牺牲品。

当然，这里头还有我们前面分析的妻妾矛盾，导致金钏儿被赶的被严重的一句话，就是她让宝玉去捉贾环和彩云，如果宝玉真去做了，结果会怎样？ 结果是赵姨娘母子更恨王夫人母子，甚至会更加变着法儿想着害宝玉，如此一来，兄弟矛盾、妻妾矛盾被进一步深化，这让吃斋念佛的王夫人如何不气愤，如何不惊心？ 也就是说，金钏儿跟宝玉调笑这一段，叠加了婆媳矛盾、妻妾矛盾、兄弟矛盾，而这些矛盾的核心，不是贾宝玉，是王夫人，你说她怎么留金钏儿？ 说这么多，不是为王夫人开脱，而是替金钏儿惋惜，十几年都好好的，却因一时忘情说出的一句话，就葬送了小命啊。

作者：夕四少，本文为少读红楼作品。