木瓜粉+玉米粉生产出治风湿假药，一粒小胶囊牵出1.7亿元大案
这些假药用木瓜粉、玉米粉等原料混合制作而成，在猪场生产，住家户包装，网上注册10多家店铺进行销售，涉案金额1.7亿元。
7月8日，CCTV-12社会与法频道披露了这起四川仪陇侦破的特大生产销售假药案。
假药查获现场（仪陇警方供图） 仪陇县的杨奶奶80多岁，患风湿病多年，2022年的一天，杨
【千问解读】
封面新闻记者 苏定伟
电商平台销售的一粒小胶囊牵出了一起跨省特大制售假药案。
这些假药用木瓜粉、玉米粉等原料混合制作而成，在猪场生产，住家户包装，网上注册10多家店铺进行销售，涉案金额1.7亿元。
7月8日，CCTV-12社会与法频道披露了这起四川仪陇侦破的特大生产销售假药案。
假药查获现场（仪陇警方供图）
仪陇县的杨奶奶80多岁，患风湿病多年，2022年的一天，杨奶奶的家人在网上发现一家药店，宣称其药品对治疗风湿骨痛病症有奇效，家人便在该网店购买了几盒乌梢蛇佛手胶囊，可是在服用之后风湿疼痛症状并未得到有效缓解。
之后杨奶奶带着药盒到家附近的药店再次购买此药，仪陇县市场监管局稽查执法人员在药店开展日常监督检查时，杨奶奶正手持药瓶和包装盒，向药店营业员咨询功效。
看到该药品外包装有些说不出来的怪异，这引起了执法人员的高度警觉，立即向杨奶奶仔细询问药品疗效和购买地址等情况。
经老人回忆，该药是其女儿在一家网店购买的。
通过老人女儿提供的快递单，执法人员登录售药网店后，与国家药监局网站注册大数据比对分析，发现该网店疑似销售假药。
根据该线索由点及面、深挖细查，执法人员相继在网上发现蓝天代购小店天策食品等10余个店铺在售卖同类乌梢蛇佛手胶囊产品。
因案情重大，仪陇县市场监管局迅速上报南充市市场监管局，在得到乌梢蛇佛手胶囊是假药的认定后，立即启动假药案件办理行刑衔接机制，将该案移送至仪陇县公安局。
其后，市场监管部门与公安部门成立专案组，开始奔赴多地顺藤摸瓜。
地域不熟、网店注册地址与实际地址不符……专案组克服重重困难，远赴河南省郑州、禹州两地，完成了对胡某、刘某等犯罪嫌疑人所经营网店网销假药的数据调查取证，锁定了朱某、黄某等主要犯罪嫌疑人的固定住所，梳理出多个疑似生产假药的窝点。
假药查获现场（仪陇警方供图）
经过连日摸排走访、全程跟踪蹲守、调查取证，专案组在当地执法部门的配合下，果断收网，成功抓获朱某、黄某等7名犯罪嫌疑人，一举捣毁生产销售假药的5个窝点，查扣制假设备8套、制假原料3000余公斤、成品半成品假药胶囊300余万粒。
假药胶囊（仪陇警方供图）
经查明，2021年1月以来，主要犯罪嫌疑人朱某、黄某通过电商平台倒卖声称具有治疗风湿痛、关节痛等功效的便宜药，赚取差价、牟取利益。
2021年5月，朱某学习了生产制作假药技术，购买了胶囊灌装机、胶囊压机等生产设备，将木瓜粉、玉米粉、双氯酚酸钠等原料按比例混合制作了大批胶囊，在瓶身加贴乌梢蛇佛手胶囊的药品标识。
假药胶囊（仪陇警方供图）
为扩大假药生产规模，朱某通过黄某先后雇请刘某、赵某等人，在赵某的养猪场内生产胶囊药，由刘某等人分别在其自用住宅内进行包装。
朱某先后在购物平台注册并向他人购买了10余家店铺，以网络下单、快递邮寄的方式，面向全国顾客销售其生产的假药，涉案快递单高达8万份。
经查，2021年5月至2022年6月期间，朱某、黄某等犯罪嫌疑人生产的22种假药销售额达61万元，涉案窝点及库房查获的成品假药共计19274瓶，累计涉案金额高达1.7亿元。
朱某、黄某等人制售大量假药并通过电商平台销售的行为触犯了《刑法》第一百四十一条之规定，涉嫌构成生产、销售假药罪。
目前，该案已经宣判，两名主犯刑期超过十年。
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巴洛克音乐：一种艺术形式，这种艺术盛行的时期产出的音乐
这个时期出产的音乐作品就称为巴洛克音乐。
巴洛克时期是西方艺术史上的一个时代，大致为17世纪。
其最早的表现在意大利为16世纪后期，而在某些地区，主要是德国和南美殖民地，则直到18世纪才在某些方面达到极盛。
巴洛克音乐的一些特点(Baroque)，它的节奏强烈、跳跃，采用多旋律、复音音乐的复调法，比较强调曲子的起伏，所以很看重力度、速度的变化。
巴洛克音乐是后期发展的一个基础。
在声乐方面，巴洛克音乐带有很浓的宗教色彩，当时的宗教音乐在西方音乐的发展占很大的分量。
那个时期的器乐曲发展也很迅速，尤其是弦乐方面的发展，弦乐的音色更能体现出巴洛克的特色。
那个时期的代表人物有：巴赫、维瓦尔第和亨德尔。
巴赫是音乐之父，由此可见他的威望之高。
维瓦尔第凭着他的《四季》一举成名天下知。
亨德尔是旋律大师，他的作品有一种优雅!他们所留下来的东西是巴洛克时期的一大笔财富! 称呼起因 巴洛克源于葡萄牙语(barroco)，原意形状不规则的珍珠。
十七世纪的法国被称为“伟大的世纪”，是由于当时在路易十四的统治下出现了高乃伊、拉辛、莫里哀、波舒哀和拉封丹这样的作家。
那么，这难道不也是欧洲绘画的伟大时代吗?如果一个人在十七世纪周游过整个欧洲，他在所到之处都会遇见伟大的艺术家：如安特卫普的鲁本斯，阿姆斯特丹的伦勃朗，巴黎的路易-勒南，罗马的贝尼尼和马德里的委拉斯贵兹。
可惜我们没有一份关于十七世纪旅游欧洲的纪录，即使是十七世纪的人，可能比我们更不容易知道有一个在洛林作画，死于1610年的卡拉瓦乔。
在两百年前，还没有谁像现在这样，把这个时期称为巴洛克时期，那是因为随着十八世纪末古希腊罗马艺术的复兴“巴洛克”这个词长期以来被人们认为是贬义词。
而只是像温开尔曼和科特雷梅尔-德-坤赛的同时代人那样，把“巴洛克”这个词看成是一种奇怪的、过分雕琢的、独特的、简言之，是极不值得赞美的艺术。
艺术风格 “巴洛克”作为一种独特的艺术风格，是由于它在艺术精神和手法上，与盛期有着明显的区别。
在绘画方面文艺复兴的艺术家尤其重视素描，而巴洛克时期的艺术家则非常重视色彩、光影和透视等。
文艺复兴时期的艺术主要是静止的，以匀称为目的;而巴洛克时期的艺术主要表现动势，以动为目的——为了达到这一目的，他们采用斜线或对角线的构图。
文艺复兴时期的艺术主要是强调线条，热爱线条;而巴洛克时期的艺术则是以明暗来造型的，他们喜欢物体的逼真与强有力的效果。
我们也应该把巴洛克看作是从一极到另一极的一种必然趋势——如后期的哥特式艺术是对苦行艺术的反动，浪漫主义是对古典主义的反动，或者如当代抽象主义艺术是对它以前的艺术的反动。
也许最好的解决办法，是用“巴洛克”这个词来说明介于文艺复兴与古典主义之间的一个过渡时期，然后在各画派或各国之中区别哪些作品是继承了过去，哪些是反对过去或是创新。
在某些时期和某些地点，艺术家们有意识的开始创新，这一事实是无可否认的。
艺术中的另一些创新则是受外来艺术的影响。
著名的艺术史家韦纳-韦斯巴赫、埃米尔-马勒和路易-雷奥把巴洛克看成是由特伦特宗教会议开始的反的一种结果。
这种反宗教改革采取反文艺复兴的方式，而把耶稣会看成是宗教改革的总机关(因此，人们总称巴洛克为“耶稣体裁”)。
一个革新了的天主教会收回了对艺术的控制权，它不仅禁止画裸体和神话题材，而且不许画圣徒的行传(因此也禁画圣像)以及一切可能用来作为嘲笑神的凭据的任何东西。
他们禁止艺术家对宗教题材绘画进行任何创新或在画之中加进任何能将纯洁心灵引向迷途的东西。
在这之后，一种新的画——圣母像，画圣徒的狂言、奇迹和殉教的圣像画出现了。
与此同时(循着这条争论的路子)巴洛克艺术家就为大小国王的宫廷的任命而作画，他们的绘画在专制主义与民族主义泛滥的时代，表现出虚饰浮华、吹捧的倾向。
当时，在巴洛克艺术中出现了两种相反的倾向：一种是受压制的，另一种是让想象和感受奔放的。
某些当时的艺术史家(如塔皮埃)已经在动摇上述理论。
但他们把巴洛克艺术与基督艺术等同起来，却是言过其实。
前面已经提到过的特伦特宗教会议的神学者，皆是过了头的人文主义者，他们排除了文学艺术中的天主教宗教教育。
毫无疑问，他们经常激烈地反对文艺复兴的肉欲与异教徒的外貌和情调之间展开的争论。
它是在宗教狂怂恿下引起的。
但是这种在他们指导下形成的新的艺术体裁，却是使宗教会议所制定的宗教理想，与一部分文艺复兴传统一致起来。
这些艺术家们的争论不可能证明有如此多样性的艺术，不会是由会议的一纸命令产生出来的。
举例来说：罗马耶稣会的圣母院里的耶稣像，并无创新，而是把文艺复兴的特色拿来从属于反宗教改革的理想及耶稣会的特殊教规。
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