10万年后的人类生活是什么样?

作者:小菜 更新时间:2024-02-27 点击数:
简介:如果全球持续变暖,不断上升的海平面将慢慢淹没很多沿海城市。

</p><p> 未来学家们认为我们最后将变成半机械人。

</p><p> 自然可能会采纳出乎意料的方法使得生态系统生生不息地延续下去。

</p><p> 基因工程技术有可能用来改变人类的DNA。

</p><p> 什么动物会存活那么久? 从表面来看,自然世界的未来似乎一片黯淡。

</p><p>人们正在导

【千问解读】

10万年后的人类生活是什么样?

如果全球持续变暖,不断上升的海平面将慢慢淹没很多沿海城市。</p><p></p><p>

如果全球持续变暖,不断上升的海平面将慢慢淹没很多沿海城市。

未来学家们认为我们最后将变成半机械人。</p><p></p><p>

未来学家们认为我们最后将变成半机械人。

10万年后的人类生活是什么样?

自然可能会采纳出乎意料的方法使得生态系统生生不息地延续下去。</p><p></p><p>

自然可能会采纳出乎意料的方法使得生态系统生生不息地延续下去。

基因工程技术有可能用来改变人类的DNA。</p><p></p><p>

基因工程技术有可能用来改变人类的DNA。

什么动物会存活那么久?

从表面来看,自然世界的未来似乎一片黯淡。

人们正在导致一场地球古代上最大的物种大灭绝。

荒野正在慢慢消失,而且,空气中、水中和土壤里到处都是污染物。

要想阻止这一切发生,必须禁止人类的行为发生很大改变,否则,我们遥远的后代将生活在一个自然美景和自然奇迹被严重耗尽的世界里。

更严重的是,物种多样性将遭受重创。

一直以来,与物种多样性有关的评价报告总让人沮丧。

目前,五分之一的脊椎动物已被划归为“濒危生物”,这意味着这些生物在50年内消亡的机会非常高。

造成这一情况的重要真相在于,生物的栖息地遭到严重破坏,但与此同时,人为的气候变化所起的作用也越来越大。

一个被很多人讨论过的气候模型认为,到2050年,15%到37%的生物将“灭绝”。

英国伦敦动物研究所的凯特·琼斯说:“那时,地球上将会出现一个新的世界。

”在那个世界里,生态系统将变得更加简单,少数在全球广泛分布的生物将成为这个新世界的主宰。

其中有些动物同人“无法和平共处”,例如,人类可能喜欢捕食它们或者侵占它们的栖息地,这就导致能够存活下来的生物会很少。

琼斯说:“未来,我们能够看到蓝色的金刚鹦鹉、大熊猫、犀牛或者老虎吗?我认为机会非常渺茫。

英国布里斯托大学的麦克·本顿表示,但最后,生命将恢复过来并继续繁衍生息,因为,生命一直都是如此。

过去的大灭绝也为我们提供了有关生态系统最后如何恢复活力的例子。

有两个最著名的例子,其中一个是发生在大约2.52亿年前的二叠纪灭绝事件,这一事件曾让80%的生物消失殆尽;另外一个是程度稍微轻一点的、发生在6500万年前的白垩纪灭绝事件,这一事件让三角龙从地球上消失。

二叠纪灭绝事件与我们的关联更大,因为它重要由大规模的全球变暖造成,但是,本顿也怀疑,那时候的世界与现在的世界非常不同,因此,今天发生的大灭绝给世界带来的影响也会与以前有所不同。

生态系统的恢复通常需要经历两个阶段。

如果我们的新世界恢复也采纳同样的方式,那么,在第一个阶段,大约200万到300万年间,地球上将出现很多快速繁衍生息但寿命短暂的“灾害生物”。

这会让很多新生物迅速生殖并让全球生物的数量恢复到以往的水平。

但与此同时,还有一些生物会慢慢消失。

生态系统将会变得非常简单,同样的生物做同样的事情。

食草动物的多样性会有所减少;另外,处于食物链高端的肉食动物也将从很多地方消失。

接着是第二阶段,在此阶段,那些寿命比较长、进化速度更加缓慢的生物会慢慢让生态系统的复杂性恢复到以前。

但是,这可能需要1000万年的时间,远远超出人类对未来最乐观的预期。

实际情况可能也不一定如此。

我们现在就能采取行动让生态系统尽快恢复,尽管我们并不知道我们采取的行动对生态系统的恢复究竟有多大的促进作用。

有越来越多的生态保护学家们开始考虑一些听起来不可思议的方法,诸如让生物重新回到能够让它们快速繁荣昌盛的地方,同时让它们自生自灭。

这种方法听起来似乎很不自然,但是,假如人类的影响力已经渗透进地球的生态系统内,那么,“自然”本身还是一个有用的概念吗?

甚至还有更加极端的方法。

有科学家提议,保持物种多样性的最好方法或许是鼓励新生物和生态系统的形成而不是试图挽救目前存在但前景堪忧的生物。

琼斯说:“这并不是说我想除掉这些生物,而是,情况的确变了,而且,我们必须不断适应新情况。

而本顿则表示,最主要的事情是重建物种多样性的热点区域,比如热带雨林和珊瑚礁,这并不需要进行庞大的工程。

最近的一项分析表明,被破坏的湿地通过两代人的努力就能恢复原样。

除此之外,启动“进化工程”也是一种可能的办法。

例如,我们可以将一个生物区别放置在两个独立的栖息地内,让它们各自进化,或者诱导“种子生物”进入新重建的生态系统中以利于新生物的产生。

自然可能会采纳一种出乎意料的方法来为我们提供“种子生物”,从而为我们解决这个问题。

鸽子、老鼠和狐狸等动物已经同人类一起生殖,并且,可能会产生新的生物,这些生物又会变成新生态系统的创建者,如此重复,使得生态系统生生不息地延续下去。

我们将居住在何处?

在北海大西洋东北部边缘海,位于大不列颠岛、斯堪的纳维亚半岛、日德兰半岛和荷比低地之间捕鱼的渔民用渔网捞上来一些奥秘的物品,从猛犸象的骨头到远古的石制工具再到石制武器,不一而足。

在北海和全球其他很多地方,我们正慢慢开始发现人类曾经在目前已经是海底的地方居住过的痕迹。

因为全球气候在上一个冰川季之后不断发生变化,我们的一些祖先被迫背井离乡。

而且,在接下来的1000年内,更不用说10万年,全球将会经历更加剧烈的变化,迫使数十亿人需要背井离乡找到新的居住地。

然而,即便海平面保持稳定,很多地方也需要经过人类的一番改造后才适合人类生活。

大约2000年前,古埃及的城市赫拉克莱翁Herakleion消失在地中海之下,因为这座城的地基就位于河岸边沿的泥沙地上,并无固定的支柱和桩基,每当尼罗河洪水泛滥之时,地基就会下沉,久而久之,河水慢慢将沙地淹没,导致整个城市遭受灭顶之灾。

本来,起初的微裂并没有引起人们的太多注意,直到公元741年和742年之间有记录的大洪水猛烈来袭,直接埋葬了这座城市,连同埋葬的还有这座城市曾经拥有的喧嚣和繁华。

诸如美国的新奥尔良市和中国的上海市等现代城市也面临同样的问题。

在美国佛罗里达州东南海岸都市迈阿密和其他地方,海水和河流正慢慢侵蚀城市得以修筑的土地。

如果气候保持稳定不变,上述这些城市还有可能得救。

但是,随着全球持续变暖,不断上升的海平面开始慢慢淹没很多沿海城市,城门失火,殃及池鱼,很多农田也很难避免于难。

不断改变的气候也将影响生活在海平面之上的人们,使很多地区不再适合人居住,但却为其他地方创造了新的机会。

我们并不知道全球还将变得多热。

但是,,让我们假定,情况随着联合国国家间气候变化专门委员会IPCC的“一切如常”中提到的场景而变化,那么,温室气体会持续增加到2100年,接着再急剧下降。

另外,如果还假定,我们不为气候变化做任何地球工程学方面的努力,那么最有可能出现的结果是,在2100年,全球的平均气温将比工业革命前的气温上升4摄氏度左右,到23世纪的某个时候达到峰值,上升5摄氏度左右。

在很长时间内,全球气温都有可能保持在这一热度,就好像地球此前花费了3000年左右的时间才让温度下降1摄氏度一样。

那可能意味着,格陵兰岛的冰层将在1000年间消失殆尽。

随着西南极的冰原跟随西南极一起没入海洋中,会让西南极的海平面上升10米。

对于以某些沿岸地区其中某些城市都是人口超过百万的城市为家的大多数人来说,这是一个坏消息。

随着海平面不断上升,数十亿人将被迫离开家园。

尽管当暴风雨蜂拥而至冲掉防洪堤坝时,有可能偶尔会造成很大的灾难,但至少,这很可能是一个循序渐进的过程。

美国佛罗里达州、东海岸和海湾的大部分地区、荷兰以及英国的大部分地区将最后被海水淹没。

很多岛国也将不复存在,而且,包括伦敦、纽约、东京等在内的全球很多大城市,将完全或者部分地被洪水淹没。

另外,随着东南极的冰川慢慢融化,海平面将上升得更高。

温度每增加1摄氏度,海平面最后将上升5米到20米。

因此,在5000年后,海平面将比现在高40米。

那么,即使现在生活在海平面之上很多地区的人也将被迫离开家园。

包括美国南部的很多城市在内的一些地区可能变得非常干旱,导致农业遭受重创,再也无法养活大城市里的居民。

而在其他地区,洪水也会迫使居民流离失所,背井离乡。

而且,气候的进一步变暖也将导致灾难性的问题。

全球气温上升7摄氏度将使很多热带地区变得过热、过度潮湿,从而使这些地区的人们没有空调就活不下去。

如果全球温度升高11摄氏度,美国、中国、澳大利亚和南美的很多地区以及整个印度次大陆都将不再适合人类居住。

然而,成也西汉萧何败西汉萧何,气候变化也会为很多地方提供新的居住机会。

气候变暖会让现在还是荒无人烟、长满了苔原和针叶林的北部地区成为更加肥沃的农田。

随着冰川融化,新的土地也将逐一显现。

例如,前往南极新冒出来的基层岩那儿探索新资源的热潮可能会促使人们在其海岸线周围定居。

如果该地区长时间内一直保持炎热天气,南极将再一次成为覆盖森林的绿洲。

而在其他地方,在数万年的古代演变中,很多新土地会从海洋中冒出,或许,那些地方将成为人类理想的栖息之地。

我们的后代或许能在某种程度上控制全球气温的变化。

但是,让冰川恢复并且让海平面重新回到原本的状态则需要数千年的时间。

不过,或许到了那时,我们就有能力控制气温的变化了。

可能会有一些人喜欢那样的生活,届时,南极共和国的荣誉居民将极尽所能,让他们的农田和城市不被冰川破坏。

那时的人类会是什么样子?

据美国每日科学网站2008年7月报道,大约4万年前,首个克鲁麦农人从非洲来到欧洲,成了欧洲人的祖先。

现在,让我们进行一个实验:将一名生活在古石器时代的克鲁麦农人绑架,给他洗澡并刮好胡子,给他穿好衣服,收拾妥当,然后将他放在纽约的地铁内。

那么,现代人对他的出现是大跌眼镜,还是处之泰然、无动于衷呢?

可能两种情况兼有吧。

尽管克鲁麦农人生活在大约4万年前,但是,他们实际上就是现代人。

从身体结构而言,他们可能比现代人强壮,但从行为举止上来看,他们与现代人毫无差别,相差的也只是几千年的技术进步在现代人身上打下的烙印而已。

毫无疑问,自从30万年前到现在,我们已经走了很长一段路程。

如果一个克鲁麦农人出现在21世纪的纽约,那么,他基本上会被认为是其他的现代人类。

但是,这个现代人的大脑最后将适应21世纪令人惊奇的新环境,就像火地岛的土著人被英国皇家海军小猎犬号的船长罗勃·费兹罗伊于20世纪30年代带到维多利亚时代的伦敦而成为众所周知的“杰米·巴顿”一样。

1830年,费兹罗伊将火地岛土著居民杰米·巴顿和其他几个人当做人质带到英国,因为费兹罗伊所带领的船队中有一艘船被火地岛当地居民偷了。

杰米·巴顿到达英国后,被当地的传教士和探险家们所训导,成为了一个文明的人。

现在,让我们张开想象的翅膀,尽情想象一下。

如果今天活着的某个人被送到距今3万年甚至10万年之后的未来,会出现什么情况呢?即使他装扮得很得体,他会契合那个时代还是与那个时代格格不入呢?

当然,这个问题很难回答。

正因为从物种学角度而严,我们已经活了1000多代,但这并不意味着我们能再活1000多代。

如果你相信某些未来学家们所说的话,那么,我们最后将变成半机械人部分或全部生理机能由电子或电动机械装置代替行使的人,那时,人类的大脑内有义肢;血管内有纳米机器人四处乱窜。

科学家认为未来的世界将充满半机械人,他们可能穿着外骨骼机械服、仿生手臂或者起搏器和玻璃眼睛。

已经有科学家预言,在21世纪,很有可能在人脑中加入人工智能成分,以此来增加人脑的功能,让人脑拥有更好的记忆能力、更快的计算速度等等;甚至有可能通过基因工程技术来改变人类的DNA,并以此来改变人类的外表和行为。

人类可能会拥有可以生长、生殖、分化、可移动、自我装配、自我测试、自我修复等的人工细胞。

尽管这样的技术发展听起来可能非常极端,但是,我们的身体和思想并不会因此而产生变化,身体和思想上的变化是可以继承的,从而改变我们的基本物种学特征。

我们的每个后代都将不得不面临着是否要变成半机械人的选择,就像人们现在能志愿选择进行激光眼科手术一样。

如果我们想诞下与我们非常不同的我们的后裔,我们将不得不改造我们自己的基因组或者等待某件我们的进化史中几乎不可能发生的事件。

一个用来解释与现代人在行为上几乎一致的人类在大约3万年前到4万年前突然增加的假设是,那时,偶然出现了一种对当时的人类来说非常有用的遗传变异,这种遗传变异或许与语言有关。

实际上,这个遗传变异对人类来说如此有用,使得这一变异在人群内遍地开花。

没有这种变异的人将无法同他们幸运地拥有该变异的同伴相互竞争,他们体内拥有的不太适合的基因组也因此被扔进了进化的垃圾堆中。

但是,这一具有跨时代意义的大变异,即使它曾经出现过,现在,也杳无踪影了,因为它已经完全取代了它此前的基因。

但是,我们能够找到同样的、但还没有被完全扫除干净的信号。

例如,出现在小头症基因内的一个变异出现在大约1.4万年前,而且,现在70%的人都拥有该变异。

这一基因显然与大脑发育有关,但是,我们目前还不清楚它因为何特征而被选中,因为携带该变异的人和没有携带该变异的人几乎没有什么差别。

那么,由此我们或许可以推断,我们的子孙后裔很可能会进化成与现在的智人一样的族群,但是,大的变动则比较难出现。

当然,最后还是由我们自己来决定整个人类的进化情况。

从原则上来说,我们能够通过创造出一种能力完胜我们自己的新人类,来将自己送进古代的故纸堆。

最有可能实现这种情况的技术是通过基因修改改变我们的精子、卵子或者早期的胚胎,以便让改变在基因组中根深蒂固,而这些基因组将会遗传给我们的后代。

使用现在的技术或许可以做到这一点,而且,已经有科学家尝试使用这种技术手段来消灭囊肿性纤维化等遗传疾病。

或许我们也可以走得更远,将我们想要的特征放入我们的基因组中而不仅仅只是将不需要的特征从我们的基因组中剔除,我们能做到这一点吗?即使从技术角度而言,我们能做到这一点,但是,我们还是会对此保持警惕并且有选择地使用这种方法,让它不至于改变整个人类的进化进程。

当然,除非经过遗传变异的人类变得非常高级,如使他们能够所向披靡。

以上诸多可能性都无法被摒弃。

当然,最可能的选择是我们的时间旅行者会发现自己置身于朋友中,这些朋友是一个与我们基本相同但拥有更“酷”技术的人类族群。

不过,从根本上而言,他们仍旧还是人类。

他杀了慈禧太后的宠臣 去世时十几万百姓竟跪地相送

一直都是历史上最具争议的人物, 她掌控了将近半个世纪的时间。

掌握了天下所有人的生杀大权,因此大部分人都十分畏惧她,担心一不留神就丢了脑袋,但是有个人却不怕她,甚至还杀了她身边的当红,这个人就是丁宝桢。

网络配图 丁宝桢很早就进入官场,并且仕途初期的顺利。

不走关系,不行贿,竟然坐上了巡抚的位置,在朝中位居二品大员。

但是他和很多大官不一样,历史上有很多贪官,在最初进入官场的时候都是一片赤诚,但是没有抵挡住利益和权力的诱惑,慢慢迷失了自己。

而丁宝桢却不一样,他不论当了多长时间的官,都还保持至当初的赤子之心。

他从小车身贫穷,但是却有着非常远大的理想,三年进宫当官,并且应为公正廉明,受到了百姓的爱戴,在位期间政绩突出,多次得到上司的赞扬,并且杀了当时大太监安德海震惊朝野。

网络配图 安德海是谁。

他从小就被家里人送进宫中当太监,咸丰在位的时候就是由他伺候的,深得咸丰皇帝宠爱。

咸丰皇帝驾崩以后,失去靠山的安德海就开始依附慈禧,把慈禧伺候的舒舒服服的,被赋予了很大的权力,可以用一人之下,万人之上来形容他。

有了慈禧这个大靠山,安德海也变得越来越放肆。

开始干一些非常出格的事情,开始干涉朝政,买官卖官,中饱私囊。

总之所有坏事都干尽了,当年很多人都看他不顺眼,但是他背后的靠山实在是太大了,没有人敢动他。

网络配图 但是丁宝桢却不惯着他,有一次安德海违反皇宫禁令,没有手谕不得私自出宫,但是他借着给慈禧买东西的理由,强行出宫去。

丁宝桢知道以后,正好抓住了他这个把柄,直接推出午门砍了。

杀了慈禧的心腹,整个朝野十分震动。

都以为他要到大霉了,但是没有想到,慈禧竟然没有吭声,这就更加让人奇怪了,不过丁宝桢做的有理有据,还是先斩后奏,就算慈禧也说什么。

丁宝桢在四川总督的位置上十年之久,66岁因病去世。

因在世期间为百姓做了不少好事,在他去世以后当地十万百部跪地相送,一时之间传为佳话。

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孟姜女哭长城:齐长城与秦长城之辩背后的文化密码

在中国民间传说中, 的故事以凄美的爱情与反抗暴政的双重内核,成为中华文化中不可磨灭的符号。

然而,关于孟姜女所哭之长城的具体所指,学术界与民间长期存在 齐长城说 与 说 的争议。

这一争议不仅涉及地理坐标的确认,更折射出传说在历史长河中的演变轨迹与文化隐喻。

一、齐长城:历史原型与地理实证 山东齐长城作为中国现存最古老的长城遗迹,其修建年代可追溯至春秋时期,比秦长城早近五百年。

济南市长清区万德镇长城村、莱芜区锦阳关、淄博市劈山段等遗址中,至今仍可见夯土城墙与烽燧遗迹。

教员1952年考察山东时,曾明确指出孟姜女传说发源于济南长清区,该地至今保留 孟姜女问路石 等历史遗存。

齐长城的军事防御功能与孟姜女丈夫 杞梁 (一说范喜良)的戍边身份高度契合。

春秋时期修筑长城以抵御莱夷等部落,劳役繁重导致民怨沸腾,这一历史背景为传说提供了现实土壤。

发现显示,齐长城沿线分布着大量战国墓葬,印证了修筑长城过程中的人员伤亡情况。

二、秦长城:传说重构与文化投射 秦长城的修建始于公元前215年,其工程规模与劳役强度远超前代。

秦始皇 三十万民夫筑长城 的记载,与孟姜女传说中 三丁抽一 的徭役制度形成互文。

陕西铜川、河北山海关等地发现的孟姜女庙碑刻,以及《孟姜仙女宝卷》中 始皇筑长城,太白星降童谣 的记载,反映出传说在秦汉至明清时期的重构过程。

山海关孟姜女庙的 海水朝朝朝朝朝朝朝落 对联,以及嘉峪关的民间传说,体现了长城东西两端对孟姜女文化的地域化接受。

这种文化投射现象,本质上是不同历史时期民众对暴政批判的情感共鸣。

三、传说演变:从历史事件到文化符号 孟姜女传说的核心情节经历了从 拒吊郊外 到 哭崩杞城 的演变。

西汉《说苑》首次出现 向城而哭,隅为之崩 的记载,此时 城 尚指齐国都城临淄;《杞梁妻》将事件时空转移至秦代,使传说与长城产生直接关联。

元明清戏曲中 葫芦女 送寒衣 等情节的加入,则进一步强化了故事的戏剧张力。

这种演变轨迹印证了文化人类学家普罗普的 故事形态学 理论:传说在传播过程中会不断吸收地域文化元素,其原始形态往往被后世重构所覆盖。

孟姜女传说从历史事件到文化符号的转变,正是集体记忆对暴政批判需求的回应。

四、文化解码:长城意象的多重隐喻 长城在传说中既是国家权力的象征,也是个体悲剧的载体。

齐长城的夯土城墙与秦长城的条石结构,分别对应着春秋贵族战争与秦汉大一统帝国的不同历史语境。

孟姜女 哭崩八百里 的夸张叙事,实则是民间对统治者滥用民力的艺术化控诉。

当代学者葛兆光指出,孟姜女传说与长城的结合,使 砖石建筑 获得了 情感重量 。

这种文化转译过程,让长城从军事防御工程升华为民族精神的象征——既承载着孟姜女对爱情的忠贞,也寄托着普通民众对和平生活的向往。

在齐长城遗址的夯土层与秦长城砖石的纹路中,我们看到的不仅是建筑技术的演进,更是中华文明中 家国同构 理念的生动诠释。

孟姜女传说跨越两千年的生命力,恰在于它始终紧扣着 个体命运与国家权力 的永恒命题。

当游客在山海关抚摸孟姜女庙的定城砖时,触摸到的不仅是历史的温度,更是一个民族对正义与真情的永恒追寻。

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