奇迹般的贝加尔湖：探究其很大、深邃和无尽的之谜！是真的吗？

在位期间贡献了很多，年少时就挫败了权臣，成年后又先后平定三藩，收复台 湾、亲自征讨噶尔丹、驱逐沙俄侵略军......。

康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了兴盛的根基，开创出的局面，被后世学者尊为“千古一帝”。

今天我们来聊一聊康熙为何放弃贝加尔湖。

贝加尔湖，名称源于古肃慎语"贝海儿湖"，称为"北海"，位于俄罗斯东西伯利亚南部，是世界上年代最久的湖泊，为世界第七大湖，形状为新月形，曾是中国古代北方游牧民族主要活动地区，汉代牧羊之地，湖中动植物资源丰富。

说起贝加尔湖它从时期就存在了的，当时是被鲜卑所控制，一直到随朝时期，先后被柔然、突厥、东突厥控制，期间还改过几次名。

大家看大唐版图不难发现贝加尔湖的位置，贝加尔湖的位置在蒙元时期，也曾出现在蒙古帝国的版图中，隶属“岭北行省”。

到清朝时期地图中就没有了贝加尔湖，为什么呢?这还得从靠近黑龙江附近的雅克萨说起，这个地方非常重要。

1650年哈巴罗夫进攻我国，来到了雅克萨，达斡尔人虽顽强抵抗，但由于武器的落后抵抗失败了。

于是雅克萨被俄军占领，占领后还要求达斡尔人缴纳实物税收，这一来又推动了俄国的经济发展。

1676年，俄特使建议沙皇对付清政府，但沙皇没有与大清打仗，虽然没有打仗但也没少在黑龙江流域作恶，经常在当地勒索物品或偷采资源等等。

大清对眼前的局面甚为痛恨，也曾多次谴责但俄国就是不听。

事态经过两年多的时间发展，俄国步步紧逼清政府，其期建立城堡，发展军备，甚至侦查大清地形以及兵力，1682年俄国开始变本加厉，进而北犯。

康熙看出沙俄的政治意图，之后做出征剿的决定，首先是派人去进行谈判，然后在黑龙江设立将军，当时的清廷很重视后勤储备，以黑龙江城作为战斗基地，建军设驿站、组建水师，准备粮草等用时三年的时间，最后清军战胜了沙俄，俄军狼狈撤退，雅克萨也被收回。

康熙对此非常高兴，觉得北疆的问题已经得到解决。

1687年《尼布楚条约》还未正式签约，双方就边界问题开始谈判，俄国希望将国界设定在黑龙江地区，而清政府则希望俄国后退，将被占领的土地还回来，开始双方各不相让谈判很不顺利，由于当时正是寒冬，北方天气特别寒冷，清军已经围困雅克萨将近一年的时间，中间多次中断谈判。

俄国当时还在土耳其战事无心顾及太多，所以双方都做出了让步，俄国放弃了国界的要求，承认外兴安岭属中国主权的一部份。

而康熙做出的让步就是放弃贝加尔湖，为什么会做出让步，从当时的情况看来，新疆准噶尔部噶尔丹蠢蠢欲动，周边局势复杂，噶尔丹还偷偷与俄国联系结盟，如果谈判得不到解决，境况会更加复杂地区也会动乱。

最终两国于1689年在尼布楚进行谈判，双方签订了第一个边界条约《尼布楚条约》。

条约签订后，中俄东段边境地区相对稳定，两国人民和平往来，贸易得到很大的发展。

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玛雅(Maya)文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。

这一地区的总面积为32.4万平方公里。

后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。

19世纪以来，继约翰·史蒂芬斯之后，一些美国学者相继调查和发掘了玛雅文化的一批重要遗址。

在这些巨大城市建筑废墟中，一些形制奇特的建筑物引起了学者们的极大兴趣。

帕伦克是一处玛雅文化鼎盛发展时期的重要遗址，它的学年代约为公元250-900年。

遗址位于玛雅中部地区，大致以危地马拉北部的帕钦为中心。

在帕伦克遗址众多的建筑物中，有一座玛雅人的宫殿很有特色，它的主体建筑群是由中庭、柱廊、过厅以及多间官室构成的一组庞大的迷宫式建筑。

在其中央有一座高耸的塔楼式建筑物，共有五层，四面皆有宽大的窗户，高达数十米。

当考古学家们对它周围的几座金字塔的位置进行测定之后，发现其正处在正东、南、西、北的十字交叉线的中心部位。

人们认为其可能与天象的观测有关。

同时，在其他一些玛雅城市中，也发现了类似的高塔式建筑，其中奇琴伊察遗址的发现对于揭示这类遗迹的性质，具有特殊的意义。

1924年，美国一位青年学者奥利弗·里克森在玛雅城市遗址乌阿克萨通进行考古发掘调查时，观察到一个奇特的建筑布局：在一座高约50英尺的金字塔式建筑物的对面，并列建有三座规模相同的神殿，形成一组建筑群落。

金字塔式建筑正前面，有一石砌的矮坛，上面立有一块石表。

4年后，里克森再次来到乌阿克萨通，决心解开这个秘密。

他将经纬仪置放在石表的中心线上，然后分别测量其与对面三座神殿门洞中线的夹角，结果发现石表和三座神殿恰好构成了一个巨大的日晷：三座神殿从北至南作“一”字排列，当太阳从第一神殿北前殿角后面升起，正当夏至6月21日;当它从第三神殿南前殿角后面升起，正当冬至12月21日;当它从第二神殿正中的背后升起，恰为3月21日或9月22日，即我们今天所说的“春分”或“秋分”，这天昼夜的时间一样长。

在此之前，1907年曾经在墨西哥市也出过一件与历法有关的“阿兹台克历盘”，它为一圆形石刻，直径约13英尺，重24吨，中心部为太阳神托那蒂瓦的形象，四周刻有四个分别代表水、火、地、风的小太阳，边上则分别刻有方位和各种记日周期，把一年分为若干月日数。

上述发现证实，玛雅人在精密的天文观测的基础上，已创造出具有特色的玛雅历法，成为其在天文学上的最大成就。

在此基础之上，玛雅人制定出具有高度水平的历法。

其历法根据不同的用途分为两种;一为“圣年历”(玛雅人称之为“哈布”)，1年13月，每月20天，全年260天;一为太阳历(玛雅人称之“通”)，1年18月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加闰一天。

这两种历法同时并记，每天都记两历的月日名称，并使圣年历上一些特定的宗教祭日与太阳历的日期相符，大约52个太阳年的长度相当于73个圣年历的年的长度。

这种历法十分复杂精密，据认为其精确度超过了同时代希腊罗马所用的历法。

它的显着特点是有两个循环期，一个周期为52，与它的闰周有关，因为104年的闰周恰好是它的2倍;而52这个数字是4与13的乘积，4大概代表着玛雅古代哲学中对于世界基本元素的看法(阿兹台克历盘上所刻的水、火，地、风，即玛雅人认为构成世界万物的四大元素)，13则是玛雅历法中的基本单位。

另一个周期为260，它是20与13的乘积，又恰为52这个数字的5倍。

可见玛雅人所创造的历法不仅周密地考虑到置闰、闰周以及各历之间的换算周期等诸种因素的协调配合，同时还将自己的哲学观念、宗教意识也巧妙地交织于其中，形成了玛雅历法独特的风格。

世界上几乎所有民族都对天文极有研究，不光是玛雅人。

古代晚上没有节目，空气又特别好，所以观天是古代比较容易做的事情。

现在还是有人信仰神灵，人总是有不明白的!人总是需要一个心灵的寄托。

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