形容时代变化快的成语？关于时代发展的四字成语
形容时代变化快的成语1 瞬息万变 瞬息：一眨眼、一呼吸的极短时间；万变：变化之多。
在极短时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。
多用于书面语。
一般作谓语、定语。
日新月异 新：更新；异：
【千问解读】
形容时代变化快的成语有很多，如：日新月异、蒸蒸日上、瞬息万变等，下面为大家整理出了关于时代发展变化的四字成语，希望这些形容时代变化快的成语可以帮助到大家。
形容时代变化快的成语1
瞬息万变
瞬息：一眨眼、一呼吸的极短时间；万变：变化之多。
在极短时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。
多用于书面语。
一般作谓语、定语。
日新月异
新：更新；异：不同。
指发展或进步迅速；不断出现新事物、新气象。
用作褒义。
形容变化快、大。
一般作谓语、宾语、定语。
天翻地覆
形容变化巨大；也形容闹得很凶。
覆：翻过来。
常用在转变得极大的事情上；也可形容东西被搞得十分零乱；像翻转过来一样。
一般作定语、补语、状语、谓语。
五彩缤纷
五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。
各种颜色错杂繁复。
用作褒义；用于具体景物。
一般作谓语、宾语、定语。
日异月殊
每天每月都有差异。
形容变化大。
变化无穷
穷：尽；完；结束。
变化多种多样；没有止境。
可用于各种事物。
一般作谓语、定语。
日月如梭
日和月像穿梭似地运行。
比喻光阴过得快。
形容时间过得飞快。
一般作谓语、宾语。
百废俱兴
俱：全；都。
一切被废置的事情都兴办起来。
形容各项事情方兴未艾。
也作“百废俱举”。
用来形容建设事业恢复和发展的兴旺景象。
一般作谓语、宾语、分句。
蒸蒸日上
蒸蒸：一天天地向上发展。
形容发展速度快。
多指事业；形势等一天天向上发展；有时也指声誉、威望等日益提高。
一般作谓语、定语。
日新月异成语典故
在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。
特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。
所以在《礼记．大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。
”
《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。
”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。
”
因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。
形容时代变化快的成语2
地覆天翻
覆：翻过来。
形容变化巨大。
也形容闹得很凶。
大起大落
大幅度地起落。
形容变化大
稍纵即逝
纵：放松；逝：失去。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
形容时间或机会稍一放松就轻易消失了。
一般作谓语、定语。
变化多端
端：头绪；方面。
形容变化很多、很大；没有头绪。
形容变化的项目、样子极多。
一般作谓语。
政通人和
政事通达；人心和顺。
形容国家稳定；人民安乐。
含褒义。
一般作谓语。
鬼出电入
比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
联合式；作定语；形容变幻莫测
光阴似箭
时光流逝像飞箭一样迅速。
比喻时间消逝得极快。
用来形容时间过得极快。
一般作定语、分句。
光阴似箭成语接龙
光阴似箭 → 箭穿雁嘴 → 嘴硬心软 → 软弱无能 → 能不两工 → 工于心计 → 计劳纳封 → 封胡遏末 → 末大必折 → 折臂三公 → 公不离婆 婆娑起舞 → 舞弊营私 → 私情密语 → 语妙天下 → 下临无地 → 地北天南 → 南北东西 → 西学东渐 → 渐不可长 → 长城万里 → 里挑外撅 → 撅坑撅堑 → 堑山堙谷 → 谷父蚕母 → 母慈子孝 → 孝悌力田 → 田父之功 → 功不补患 → 患得患失 → 失道寡助 → 助画方略
个人如何顺应时代发展潮流？
孙中山先生曾有句名言“世界潮流，浩浩荡荡。
顺之则昌，逆之则亡。
”作为芸芸众生中的一员，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，又如何做到“顺应时代潮流”呢？
敬业，是中华民族传统价值观的体现，也是古代与近现代诸多家训中最常见的一条。
“敬业”一词收入核心价值观，体现了其在价值层面的重要意义，最终在自己所在领域有所建树，才能实现自身的价值。
诚信，是个人的立身之本和必备的道德品格。
诚信包含“内诚于心，外信于言”，即对内要以诚实信用作为自身道德准则要求，而作为个体与他人及社会交流时便要以诚恳待人，靠诚取信于人。
如果把人生成就比作盖摩天大厦，诚信便是贯穿其中的钢筋，如果失去钢筋，越是高耸的建筑便越容易轰然倒塌，一切成就终将化作过眼云烟。
友善，是个人与外界交往时的行为准则，这既是中华民族的传统美德，也是当今社会良性运行所倡导的价值观。
只有营造良好的友善的外部氛围，个体才能发挥出更大的潜力；反之，则处处是阻力，无论自己能力多大，终将“运去英雄不自由”。
在滚滚时代洪流面前，我们要顺势而为，终有成就，上可成为“一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”，下可安身立业，无愧于心，留清名于后世。
形容时代变化快的成语就为大家分享到这里，如果想了解更多成语故事、成语典故、成语接龙、看图猜成语等内容，请大家访问成语大全栏目。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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永徽之后：唐高宗时代的权力更迭与治世余韵
从永徽六年（655年）册立为后到显庆四年（659年）集团覆灭，这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈，也标志着唐代政治生态的深刻转变。
一、永徽余晖：背后的制度惯性 永徽之治（649-655年）的繁荣源于对贞观制度的延续。
即位之初，沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统，修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》，将法律条文与司法解释。
这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破：全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户，疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖，形成 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 的盛况。
但盛世表象下暗藏危机。
高宗虽延续政策，却在永徽四年（653年）设立常平署调控物价，暗示中央财政对地方经济的干预增强。
这种集权倾向与的政治特权形成矛盾，为后续权力斗争埋下伏笔。
二、显庆风云：皇权对相权的全面反制 永徽六年（655年）的 废王立武 事件成为权力格局转折点。
高宗在武则天支持下，突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠，改立武则天为后。
此举不仅是后宫争宠的结局，更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时，李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。
显庆四年（659年）的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。
许敬宗诬告长孙无忌谋反，高宗未予审讯即将其流放黔州，旋即赐死。
这场清洗不仅铲除关陇集团核心，更通过修订《姓氏录》打破自以来的，使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。
武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛，标志势力正式登上历史舞台。
三、龙朔改制：中枢权力的结构性重组 权力清洗后，高宗启动 龙朔改制 （661-663年），对中枢机构进行根本性调整：废除二十四司，改设六官（司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇），试图构建皇权直接掌控的行政体系；同时提升地位，使文人学士获得参与机要的机会。
这种改革虽因操作复杂而半途而废，却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。
军事领域同样经历变革。
灭、平百济的战争中，高宗突破 将从中御 传统，赋予前线将领更大自主权。
这种转变既带来军事胜利，也导致地方军阀势力抬头，为埋下隐患。
四、麟德迷局：二圣临朝的权力平衡术 麟德元年（664年），高宗因风疾目眩，开始授权武则天 垂帘听政 。
这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物：高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣，又借李勣等将领制衡后族势力。
当武则天试图染指军权时，高宗立即提拔等将领，并在乾封元年（666年）泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。
这种平衡术在文化领域亦有体现。
高宗支持译经事业，却拒绝为其撰序，转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》；他重修《》时，特意增加《天文志》等科技篇章，彰显 文治武功 并重的帝王形象。
五、历史回响：治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭，本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。
高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治，却因过度集权导致宦官势力崛起；武则天借机掌权虽开创 ，却使皇位继承陷入混乱。
这种 其兴也勃焉，其亡也忽焉 的轨迹，在安史之乱后的中再度显现。
在制度层面，永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范，其 德礼为政教之本，刑罚为政教之用 的理念影响后世千年；显庆年间设立的医学专科、数学科考，则推动制度向专业化转型。
这些制度遗产证明，即便在权力斗争最激烈的时期，中华文明仍保持着强大的自我更新能力。
当后世回望这段历史时，看到的不仅是高宗个人的权谋算计，更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。
永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革，而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。
这种治乱循环的历史逻辑，恰似《周易》所言 穷则变，变则通，通则久 ，在权力更迭与制度演进中，书写着中华文明永续发展的密码。
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