描写月亮的成语
【千问解读】
描写月亮的成语 1
1、白兔赤乌：月亮和太阳的代称。
多借指时间。
2、披星戴月：身披星星，头戴月亮。
形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
3、日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。
比喻人或事物的永恒、伟大。
4、回光反照：指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。
比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
5、日月无光：连太阳和月亮都失去了光彩。
比喻极其黑暗。
6、玉走金飞：谓日月如飞。
比喻时光易逝。
玉，玉兔，指月亮。
金，金乌，指太阳。
7、悬若日月：宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。
形容作品具有永恒的生命力。
8、戴月披星：身披星星，头顶月亮。
形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
9、水中捞月：到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
10、月圆花好：花儿正盛开，月亮正圆满。
比喻美好圆满。
多用于祝贺人新婚。
11、月中折桂：在月亮中折桂树枝。
比喻科举及第。
12、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。
泛指春秋美景。
13、虚无飘渺：形容若有若无，空虚渺茫。
14、日中则昃，月满则亏：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。
比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
15、兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
16、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。
表示时光不断流逝。
17、日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。
太阳和月亮象穿梭一样地来去。
形容时间过得很快。
18、众星捧月：许多星星衬托着月亮。
比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
19、高不可攀：攀：抓住高处的东西向上爬。
高得手也攀不到。
形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。
20、光明正大：心怀坦白，言行正派。
21、水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。
比喻事情的真相完全显露出来。
22、百星不如一月：一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的'光明亮。
比喻量多不如质优。
23、乌踆兔走：指日月运行。
兔，传说中的月中玉兔。
借指月亮。
24、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。
比喻美女死亡。
25、高谈阔论：多指不着边际地大发议论。
26、一团漆黑：形容一片黑暗，没有一点光明。
也形容对事情一无所知。
27、日月重光：重光：重放光芒。
太阳月亮重放光芒。
比喻经过一番动乱后出现新的清明局面。
28、樽前月下：酒樽之前，月亮之下。
谓对酒赏月的悠闲情境。
29、月晕而风：月晕：月亮周围出现的光环。
月亮出现光环，就是要刮风的征候。
比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
30、步月登云：步上月亮，攀登云霄。
形容志向远大。
明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》：“我劝你休带怜香借玉心，顿忘步月登云志。
” 31、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。
泛指春秋美景。
32、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
33、花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。
比喻美好圆满。
多用于祝贺人新婚。
34、今月古月：指月亮古今如一，而人事代谢无常。
35、海底捞月：到水中去捞月亮。
比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
36、流星赶月：象流星追赶月亮一样。
形容行动迅速。
37、无边风月：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。
原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。
后形容无限的美好风景。
38、月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。
指天将亮时。
39、星月交辉：指星星和月亮一起照耀，格外明亮。
亦作“星月皎洁”。
40、镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。
比喻手艺极精巧。
41、月落参横：亦作“月没参横”。
月亮已落，参星横斜，形容夜深。
参，二十八宿之一。
《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。
”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。
” 42、众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。
比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
同“众星攒月”。
43、闭月羞花：闭：藏。
使月亮躲藏，使花儿羞惭。
形容女子容貌美丽。
44、广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。
广寒宫里的仙子——嫦娥。
45、烘云托月：烘：渲染；托：衬托。
原指一种画月亮的传统手法。
后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。
46、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
47、日升月恒：恒：音“更”，月上弦。
如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。
比喻事物正当兴旺的时候。
旧时常用作祝颂语。
描写月亮的成语 2
1、争光日月：争：竞争。与太阳、月亮比光辉。
常用以称赞人的精神、功业伟大。
2、玉走金飞：指日月如飞。
比喻时光易逝。
玉，玉兔，指月亮。
金，金乌，指太阳。
3、月晕主风：晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。
月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆。
4、乌踆兔走：指日月运行。
兔，传说中的月中玉兔。
借指月亮。
5、月闭花羞：闭：躲避；羞：害臊。
闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。
使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。
形容女子貌美。
6、一月三舟：佛家语，同是一个月亮，三只船上的人看的角度各不一样。
比喻佛家的道规只有一个，而因人理解不同而异。
7、众口捧月：大家共同捧举月亮。
比喻共同拥戴一个人。
8、月明如昼：月亮照耀得像白天一样明亮。
9、山高月小：形容夜景的气势：从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。
10、月落参横：月亮已落，参星横斜。
形容天色将明。
11、玉兔银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。
故以此比喻天上的明月。
12、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。
13、月晕础雨：月晕：月亮周围出现的光环；础：柱子底下的'石墩。
月亮出现光环就要刮风，础石潮湿就要下雨。
比喻事物发生变化的前兆。
14、月没参横：月亮已落，参星横斜。
形容夜深。
15、镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。
比喻手艺极精巧。
16、星月交辉：星星和月亮交相照耀。
17、月中折桂：在月亮中折桂树枝。
比喻科举及第。
18、月中聚雪：月亮里堆积着白雪。
形容女子洁白而美丽。
19、月满则亏，水满则溢：月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。
比喻事物盛到极点就会衰落。
20、月过中秋：指错过时机。
中秋节时月亮最圆、最亮、最美，故用以比喻良机。
21、坠兔收光：兔：月亮。
落月将光收回去了。
指月亮落下。
22、月衔半规：规：圆形。
指农历初八、九或二十二、二十三，月亮上弦、下弦的日子。
23、月盈则食：盈：满；食：通“蚀”，缺。
月亮圆的时候就容易发生月蚀。
比喻事物盛到极点就会衰落。
24、樽前月下：酒樽之前，月亮之下。
指对酒赏月的悠闲情境。
描写月亮的成语 3
2025年5月10日广州开元学校高中招生校园开放日活动报名通知
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路线二：地铁6号线香雪站F出口→转乘365A路（366路、365路）公交车→永和大道站下车→步行约701米到达开元学校。
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苏味道与《正月十五夜》：火树银花映盛唐气象
这首诗不仅以 的意象定义了盛唐气象，更成为研究唐代节日文化的重要标本，其艺术价值与历史意义至今仍为学界所珍视。
一、创作背景：武周时期的盛世狂欢 《正月十五夜》创作于神龙年间（705年前后），正值元宵灯会制度化的关键时期。
据《大唐新语》记载，武则天时期将原本三日的灯会延长至五日，并特许 金吾不禁夜 ，允许百姓彻夜游赏。
这种政策转变直接催生了长安城 端门灯火 的盛况——苏味道笔下 火树银花合，星桥铁锁开 的壮丽景象，正是对这一历史变革的文学注脚。
诗中的 星桥 暗指洛水上的天津桥，这座时期建造的浮桥在元宵夜会装饰华灯，与朱雀大街的灯树交相辉映。
而 金吾不禁夜 则体现了唐代独特的宵禁制度：平日里戌时（晚7点）即闭坊门的金吾卫，在元宵期间特许放宽管制，这种 破例 恰恰凸显了节日的特殊地位。
二、艺术解析：五律典范与意象革新 作为初唐成熟的五言律诗，《正月十五夜》在形式与内容上均达到高度统一。
首联 火树银花合，星桥铁锁开 以工整对仗构建空间维度，将地面灯树与天上星桥连缀成璀璨画卷；颔联 暗尘随马去，明月逐人来 通过动态描写展现时间流动，暗尘与明月的对比暗合《春江夜》的意境追求。
该诗最突出的创新在于意象组合： 火树银花 首次将金属工艺与自然花卉并置，这种超现实的美学表达，比 疑是银河落九天 的想象更早三十年； 游伎皆秾李，行歌尽落梅 则将人物描写融入声光场景，使视觉盛宴转化为通感体验。
这种创作手法直接影响了中唐张祜 千门开锁万灯明 的元宵诗写作。
三、文化密码：灯会背后的政治隐喻 透过华美辞章，可窥见唐代统治者的深层政治考量。
诗中 金吾不禁夜 的特许，实则是武则天巩固统治的柔性策略：通过全民狂欢消解改朝换代的政治压力，正如《》记载 每见，必问其年貌，盖欲知其能否堪用也 。
灯会期间的 放免囚徒 制度，更将节日庆典转化为社会治理工具。
苏味道作为武周政权的 凤阁侍郎 ，其创作必然承载政治使命。
诗中 玉漏莫相催 的劝诫，既是对的留恋，更是对 永昌之治 的歌颂。
这种将政治宣传融入民俗书写的技巧，与后世帝 亲制灯词 的统治术形成跨时空呼应。
四、历史回响：从宫廷雅乐到民间记忆 该诗在唐代即获得极高评价，《浣花集》中 苏李居前，沈宋比肩 的赞誉，将其与沈佺期、并列为律诗典范。
其创造的 火树银花 ，历经千年演化仍活跃于现代汉语，2024年央视元宵晚会即以该意象设计舞台特效。
更值得关注的是诗歌的地域传播。
随着开元年间将灯会中心移至洛阳，苏味道笔下的长安盛景逐渐演变为两京共享的文化记忆。
在《玉盘盂二首》中 独出千朵之上 的牡丹描写，仍可窥见这种集体记忆的延续。
而 自称 赵郡 ，更暗示着苏味道文学基因的跨代传承。
五、现代示：传统节庆的当代重构 在文旅融合的今天，《正月十五夜》展现出新的生命力。
西安大唐不夜城以 火树银花 为主题打造沉浸式夜游，洛阳应天门遗址博物馆复原 星桥 光影秀，这些实践都在重构苏味道笔下的盛唐图景。
当游客手持电子花灯穿越3D投影的 星桥 时，他们体验的不仅是技术复现，更是对 金吾不禁夜 所象征的自由精神的现代诠释。
这种文化传承的深层逻辑，恰如苏味道在《咏井》中 帝力终何有，机心庶此忘 的哲思——当现代人放下手机屏幕，抬头仰望人造星河时，或许正完成着对千年诗魂最本真的致敬。
这种跨越时空的情感共鸣，正是经典诗歌永恒魅力的最佳证明。
从武周宫廷的华灯初上，到现代都市的霓虹璀璨，苏味道的《正月十五夜》始终是解码中国节庆文化的密钥。
它既是一部凝固的盛唐美学史，更是一面映照民族集体记忆的魔镜——当我们吟诵 火树银花合 时，不仅是在追忆往昔繁华，更是在寻找连接传统与现代的诗意纽带。
这种超越时空的文化对话，或许正是诗歌给予文明最珍贵的礼物。
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