高考试题分析 ‖ 全国新课标Ⅰ卷文言文阅读
【千问解读】
【试题出处】
高考语文（新课标1卷）第10～14题
【总体分析】
文言文试题材料由两段文言文组合而成，材料一节选自《资治通鉴·汉纪》，文本依据为中华书局2009年出版的《资治通鉴》；材料二节选自王夫之《读通鉴论》卷三，文本依据为中华书局2013年出版的中华国学文库本《读通鉴论》。
有关李陵事迹，《资治通鉴》主要出现在汉武帝天汉二年（前99）至汉昭帝始元六年（前81）。
《资治通鉴》为编年体史书，因此关于李陵行迹的记录较为分散，篇幅很长。
李陵是中国历史上的一个富有争议的、传奇式的人物。
李陵为名将李广之孙，精于骑射。
李陵曾率五千步卒深入匈奴腹地，垂饵虎口，横挑强胡，仰攻数万之师，与单于连战十余日，所杀过当，终因矢尽道绝，救兵不至，战败投降。
汉武帝因此震怒，灭其全家。
材料一内容基本包含了李陵的一生，李陵劝降苏武、告别苏武一段没有呈现。
李陵最后的归属是：汉昭帝始元六年，“霍光、上官桀与李陵素善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招之。
陵曰：‘归易耳，丈夫不能再辱！’遂死于匈奴”。
王夫之为明末清初著名思想家、《读通鉴论》是王夫之针对《资治通鉴》而写的一部史论，借引《资治通鉴》所载史实，臧否人物，总结兴亡盛衰之理。
材料二是王夫之针对《资治通鉴》所载李陵事迹所作的一段议论，他的观点是，李陵投降之罪昭彰显著，司马迁的辩白是在为李陵掩饰罪过。
两则材料，在内容上深度关联，史实与议论交织严密。
所述史实清晰晓畅，所议事理简易明了，语言典雅规范，知识点全面、准确，与高中毕业生文言文阅读水平相一致，可作为典型的文言文样本来进行阅读、考查训练。
根据考试标准、考试要求，通过试题设置，答案回应，考查考生的文言文阅读能力、理解能力以及分析问题的能力。
考生对李陵投降匈奴一事应该并不陌生。
《普通高中语文课程标准》背诵推荐篇目有司马迁的《报任安书》，其中说到《史记》的创作历程：草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
”李陵投降后，司马迁以李陵人品、战功以及“欲得其当而报汉”等理由为李陵游说，结果招致宫刑。
世人在同情司马迁的同时，也对李陵产生同情之心。
高中语文选择性必修中册《苏武传》有李陵劝说苏武投降一段，颇为感人，其中李陵说道：“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。
子卿不欲降，何以过陵。
”这会愈加强化世人对李陵的同情。
《苏武传》还记录了苏武归汉时李陵的一段告白：“陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。
收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？”使世人更愿相信司马迁“（李陵）欲得其当而报汉”的说辞。
然而王夫之抓住李陵“为将而降，降而为之效死以战”这一点，强调李陵叛逆之罪无可掩饰，史实与议论相交织，似若不容置喙。
本题设置的目标不在于对历史人物的评价，而在于文言文的阅读与理解，同时有效关联课文、课标内容以及已有知识，引导考生要全方位、多角度地思考问题，不能拘于一隅之见，对相关事件、人物要从不同时间节点、思考角度进行评判，引导批判性思维品质的提升。
【试题材料】
材料一:
李广有孙陵，为侍中，善骑射。
帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。
及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。
愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。
”上壮而许之。
陵至浚稽山、与单于相值，骑可三万围陵军。
陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。
单于大惊，召八万余骑攻陵。
陵军步斗树木间，复杀数千人。
陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。
士卒多死，不得行。
陵曰：“无面目报陛下！”遂降。
上怒甚，群臣皆罪陵。
上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。
且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。
身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。
彼之不死，宜欲得当以报汉。
”上以迁为诬罔，下迁腐刑。
久之，上悔陵无救。
上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。
”上于是族陵家。
既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。
陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。
大阏氏死，乃还。
单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。
卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。
（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。
匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。
如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。
陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。
大节丧，则余无可浣也。
李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。
其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
【试题10】
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分)
为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。
【参考答案】ADF
【考查目标】本题重点考查考生整理并理解文言文的能力，包括实词的理解、虚词的把握、句式的运用，以及事理的连贯性、流畅性。
【试题分析】本题波浪线的部分正确的标点是：“为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。
”
试题设置A、B、C、D、E、F、G七个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。
“为将而降，降而为之效死以战”，A、D是正确断句点。
文言文中同一词语连着出现，一般情况下应该断开，即一个词语属上句，一个词语属下句，同样的情况如《廉颇蔺相如列传》“欲予秦，秦城恐不可得”，《屈原列传》“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲”。
“虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白”，F是正确断句点，其中虽“……，而……”为表示让步的关联词语，据此可以正确判断标点位置。
“浣”“涤”为同义关系，其宾语为“其污”，E将同义复合词“浣涤”断开，不合文言语法通例。
“而已缁之素不可复白”，“而已”非句末语气词，因此后面不能断句。
“已缁之素”是指已经染色的生帛，生帛未经染色时为白色，所以后面说“不可复白”。
“已缁之素不可复白”，根据文言韵律节奏特点可以读作“已缁之素，不可复白”，《读通鉴论》整理本有作如此标点者。
但从句法结构看，“已缁之素”与不可复白”为主谓关系，其间通常可以不施断句，因此试题没有在这个地方设置断句选择点。
题干特别提醒“涂黑超过三处不给分”，这是为了保证考生选择最佳断句点，避免心存侥幸。
文言文断句，可能存在可断、可不断之处，这时就应该优先考虑三处非断不可的地方作为选项，不能选择可断、可不断之处而舍弃非断不可之处，这点对于正确引导文言文阅读与教学非常重要。
【试题亮点】
本题的试题设计对传统文言文断句题进行了新的调整，目的在于更为准确客观地考查出考生的文言文断句能力。
这一调整开始于2023年高考试卷。
从测试结果看，新的试题设计，有效规避了排除、猜测的可能性，引导考生认真阅读文段，理解文意，正确断句。
得分上，出现0～3分4个分数点，更能体现考生的层次水平差异，同时基本避免了0分的可能性，能使考生更有获得感。
【试题11】
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B.亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D.迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
【参考答案】C
【考查目标】本题重点考查考生理解文言实词、关键词语、特殊用法的能力。
【试题分析】
A项的“壮”，在材料中出现在“上壮而许之”，指汉武帝听了李陵“以少击众”的请求后，非常赞赏并答应了他的请求。
高中选择性必修中册《苏武传》有“单于壮其节”，课文注释是：“壮，意动用法，认为……豪壮。
”与材料中的“壮”意义、用法正同。
《苏武传》课文“学习提示”部分又说，“文中存在一些词类活用现象：如意动用法，像‘单于壮其节’，‘壮’意为‘以（其节）为壮’”。
本题考点设置正由此而来。
“不贵难得之货”来自高中选择性必修上册课文《<老子>四章》，原文作“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”，其中的“贵”为形容词意动用法，意思是“以（难得之货）为贵”“认为……珍贵”。
因此“壮”与“贵”虽然意义不同，但在形容词意动用法上却是相同的。
因此选项A的词义解说正确。
B项的“亲”，在材料中出现在“事亲孝”，意思是侍奉母亲孝顺。
“亲”是指父母，古代也可偏指父或母。
这个意义在中学语文课文中多见，例如八年级下册《大道之行也》“故人不独亲其亲”，九年级下册《送东阳马生序》“其将归见其亲也”，高中选择性必修中册《苏武传》“畔主背亲”等。
李陵为李广之孙，是遗腹子，此处可理解为单指母亲。
“我有亲父兄”出自高中选择性必修下册《孔雀东南飞》，原文是“我有亲父兄，性行暴如雷”，课文在这个地方的注释是：“父兄，偏义复词，这里单指哥哥。
”没有单独为“亲”字作注，而其中的“亲”指血亲，“亲父兄”指有血亲的哥哥。
因此B选项表述为两处“亲”意义不相同，解说正确。
C项要求辨析两个“之”字用法是否相同。
语文八年级下册课文《陋室铭》《爱莲说》之后的“积累拓展”部分，在辨析文言“之”字用法时说道：“‘之’有时充当代词；有时相当于助词‘的’；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。
”高中选性必修上册第二单元“单元研习任务”部分有“古代汉语的虚词系统”，列举了虚词“之”的四种用法，其中第三种用法是“助词，用于主谓之间，取消句子的独立性”。
本题设计据此而来。
“彼之不死，宜欲得当以报汉也”中，“之”用于主语“彼”与谓语“不死”之间，取消句子的独立性，使“彼之不死”作为一个分句。
“予独爱莲之出淤泥而不染”中，“之”用于主语“莲”与谓语“出淤泥而不染”之间，取消句子的独立性，使“莲之出淤泥而不染”整体作为动词“爱”的宾语。
因此从“用于主语和谓语之间，取消句子的独立性”这个知识点去考查，两句中的“之”用法相同。
而C项表述为两个“之”字用法不相同，表述不正确，此项为答案项。
D项要求理解“迨”的意义。
“迨”有“到、等到”的意思。
材料中的“迨其后李广利征匈奴”意思是等到后来李广利出征匈奴的时候。
“迨诸父异爨”来自高中选择性必修下册课文《项脊轩志》，课文的注释是“迨，等到”，与材料二中的“迨”意思正相同。
因此选项D词义解说表述正确。
【试题亮点】
①本题注重教考衔接，四个选项都有效勾连教材内容，对照语句均来自相应课文，可以引导考生回归教材，回归课堂。
②本题注重文言文知识能力的归纳与总结，引导考生触类旁通，提升文言文阅读能力与水平。
例如A项要求考生由课文“单于壮其节”中“壮”的意义与用法，联想到材料一“上壮而许之”中“壮”的意义与用法，再类推出《老子》“不贵难得之货”中“贵”的用法，进而理解和掌握文言文特殊语法现象“意动用法”。
C项要求考生辨析“彼之不死”“予独爱莲之出淤泥而不染”两处“之”的用法，一方面是回应教材中相关内容，另一方面也是考查考生对文言虚词用法的总结与归纳能力。
③通过试题，引导考生认真分析语言环境，正确推导词义，归纳总结文言文词语的用法特点，进而提升综合能力，实现高考命题的最终追求。
【试题12】
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。
李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。
B.李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。
对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。
C.李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。
王夫之认为司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。
王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。
【参考答案】C
【考查目标】
本题重点考查考生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。
试题将材料一、材料二综合起来设置选项，大体依据材料一的内容次序，从四个方面设置选项考查考生对两个文段的理解与把握，体现对文意的理解、分析与概括。
“有关内容的概述”与文言翻译题侧重点不同：本题侧重于整体的阅读理解准确，未必字字对应落实；文言翻译题则强调字词落实，严格忠实于原文。
【试题分析】
A选项的相关信息内容同时包含在两则材料中。
材料一对应的语句是：“（李陵）善骑射。
帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。
及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：‘……臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。
’”意思是：李陵擅长骑马射箭，汉武帝认为他有李广风范，命令他在酒泉、张掖训练军队以防备匈奴；到贰师将军李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步兵进入单于王庭。
材料二对应的语句是：“以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。
”意思是李陵率五千步兵出塞作战，这是李陵在炫耀自己的勇敢，而并非武帝命令如此不得推辞。
选项前一部分基本是材料一史实的陈述，“王夫之认为这是‘自炫其勇’”是材料二中王夫之对李陵自请“以少击众”出战的评价，分别符合材料一、材料二中的内容。
因此A选项的概述是正确的。
B选项的相关信息内容主要包含在材料一中。
选项前一半对应的语句是：“陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。
陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。
单于大惊，召八万余骑攻陵。
陵军步斗树木间，复杀数千人。
”意思是：李陵进军至浚稽山，与单于军相遇，约三万匈奴骑兵包围李陵。
李陵率军搏击攻杀，敌人回逃上山，汉军追击，杀敌数千。
单于大为惊骇，召集八万余骑围攻李陵。
李陵退守树林间，又杀敌数千。
其概述内容与材料一相应语句意义相合。
选项后一半是比较司马迁与王夫之对李陵奋勇杀敌的评价，司马迁的评价见材料一“身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下”，意思是“李陵虽然遭遇失败，然而他摧败敌军的战功，也足以昭示天下”，选项概括为“虽败犹荣”准确无误。
材料二中，王夫之着意强调李陵投降之罪，而李陵打仗的过程完全没有提及，因此选项表述为“王夫之则未置一词”也是准确的。
B选项的概述与材料一、材料二内容一致，因此是正确的。
C选项前一部分的相关信息内容包含在材料一中。
对应语句是：“（李陵）遂降。
上怒甚，群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：‘陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。
且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。
身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。
彼之不死，宜欲得当以报汉也。
’”意思是：李陵投降，武帝非常愤怒，大臣们都归罪于李陵，而司马迁以李陵的品质、战功以及他的“报汉”之志为李陵极力申辩。
因此选项前一部分“李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白”是正确的。
选项后一部分见材料二，对应语句是：“迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。
”意思是：司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的，于是又不断称道李广，夸赞其世代功业。
选项表述“王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”，理解错误。
其一，王夫之这句话是在讲述司马迁为李陵游说的情况，而不是在推测司马迁为李陵游说的原因。
其二，材料中的“若不及”不能理解为“如果不及时”。
“若不及”意思是“好像赶不上”“唯恐达不到目的”。
“若不及”又作“如不及”。
例如《论语·季氏》：“见善如不及。
”杨伯峻《论语译注》翻译作“看见善良，努力追赶，好像赶不上似的”。
《论语·泰伯》：“学如不及，犹恐失之。
”朱熹集注：“言人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。
”杨伯峻《论语译注》翻译作“做学问好像（追逐什么似的），生怕赶不上”。
其三，“就会损害李广的声誉”来源于材料中的“而抑称道李广于不绝”，将“抑称道李广”对应为“损害李广的声誉”，理解错误。
其中的“抑”表示顺承关系，相当于“又”。
“而抑”连用，意思相同，王夫之常用此语。
《读通鉴论》卷“为偏裨于宋义旌牙之下，为怀王谋项者之计得矣，而抑无以服楚人之心。
”又卷二十九：“既不能保其腰领与妻子，而抑受从逆之罪以伏法。
”《宋论》卷十一：“如是，则才有所不尽效，而抑不求助于才以自辅。
”总之材料中的“抑”不能理解为“抑制、损害”。
因此C选项内容表述错误，为答案项。
D选项前一部分的相关信息内容包含在材料一中，对应语句是：“因曰：‘捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。
’上于是族陵家。
既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。
”语意浅显易懂，选项表述正确。
选项后一部分的相关信息内容包含在材料二中，对应语句是：“陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？”意思是：纵然李陵灭族之祸可以怪罪于李绪，而到后来李广利出征匈奴时，李陵率大军追击汉军，转战多日，仍然可以怪罪于李绪吗？言下之意是，帮助匈奴人训练军队的可能是李绪，与李陵没有关系，但率军与汉军转战多日的一定是李陵，因此李陵投降之罪无可推卸。
选项D后一部分转述王夫之的观点，准确无误。
总之，D选项的概述与材料一、材料二内容一致，因此是正确的。
【试题亮点】
本题试题材料为复合文本，材料一为史，材料二为论，两个文本结合非常紧密。
试题选项的设计也围绕史、论同时推进，因此四个选项都有综合两段材料的内容，落实到材料中则涉及八个理解点，因此考生在考试过程中，必须对两则材料都要理解才能准确作答。
这一方面可能增加考生阅读作答的难度，但另一方面实际增强了文言文整体阅读能力的测试效果，对于提升学生的文言文阅读水平，引导中学文言文教学，有着积极的意义。
【试题13】
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。
【参考答案】
（1）（我）希望能独立带领一队，到兰干山南去分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。
（2）李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。
【考查目标】
本题重点考查考生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。
【试题分析】
文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的作用与意义，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，同时要对特定的句式结构有所了解，答案要求采取直译的方式。
第（1）题关键词语有“得”“当”“分”“毋”“乡”等。
“得”有“能够”的意思，此为常见义，考生应该不会陌生，如《周亚夫军细柳》中的“天子先驱至，不得入”“军中不得驱驰”，都是这个意义。
“当”有“承当、担当、执掌”的意思，“自当一队”即独自执掌一支队伍，翻译成“独立带领一队”简单准确。
“分”有“分离、分散”之义，“分单于兵”就是分散单于的兵力，与后面的“毋令专乡贰师军”意义相对。
“毋”，副词，表示禁止，相当于“不可、不要”，此为常见义，如《鸿门宴》“毋从俱死也”“毋内诸侯”，都是这个意义。
“乡”同“向”，意思是“面向、朝着”。
《左传·僖公三十三年》：“秦伯素服郊次，乡师而哭。
”这个意义考生相对陌生，但考生应该能根据语境推测出这个字的意思。
“专乡贰师军”与“分单于兵”对应，“专乡”与“分”相反，据此可翻译成“专门针对”。
第（2）题关键词语有“得当”“愧”“为之辞”等。
“得当”指“获得适当的机会”。
《汉书·李陵传》：“彼之不死，宜欲得当以报汉也。
”王先谦补注：“当谓适可也，谓欲得适可之事会而动。
”
“愧”意思是惭愧，“愧苏武”是指“对苏武感到惭愧”，可翻译作“愧对苏武”。
“辞”意思是“借口、托词”。
《韩非子·饰邪》：“称比干、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。
”
“为之辞”是双宾语结构，其中“为”是动词，“之”指称李陵投降这件事。
对应句式作“为之为辞”，翻译作“给这件事情找个借口”，符合原有句式与句意。
【试题14】
14.王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。
（5分）
【参考答案】
①李陵打仗失败后即投降匈奴；
②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；
③率领大军追击汉军。
【考查目标】
本题重点考查考生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力。
【试题分析】
回答此题，先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。
李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了节操，故称“大节丧”。
“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。
已经染色的素丝不可能恢复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。
试题即要求考生从材料一中概括出支持王夫之这一观点的史实。
与此相对应，考生可以从材料一中找到：（1）“士卒多死，不得行。
陵曰：‘无面目报陛下！’遂降。
”即“打仗失败后即投降匈奴”。
（2）“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。
卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。
”单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。
降将卫律这个人物见于课文《苏武传》，其中卫律威逼利诱苏武投降的情节令人印象深刻，其效忠匈奴单于的本质无可置疑，而李陵与卫律一同受到单于重用，可以坐实李陵投降的性质。
答案中卫律是降将的信息，来自教材，并不要求考生一定答出这一点。
（3）“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。
匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
”李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追汉军。
转战九日。
因此王夫之感叹：“如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！”说明李陵投降并效忠匈奴单于已然是事实了。
“卧薪尝胆”是司马迁自己创作的故事吗？历史上是真有其事吗
的确该成语的典故最早来源于《》，却又不完全同于《史记》。
在《史记》中着力塑造了一批能够忍一时之辱而终能成就功名的人物形象，句践即为其一。
司马迁在其身心遭受巨创后载录了句践“尝胆”的故事情节，这是《史记》之前的史料所未涉及的：吴既赦越，越王句践反国，乃，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩…… 文中司马迁仅仅为句践设计了一个“尝胆”的情节，却并未有“卧薪”一事。
“卧薪尝胆”一词最早出于的《拟答书》一文，称“仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立”，称孙权“卧薪尝胆”，与句践实际并无联系。
而《春秋·季秋纪》中有言：“越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死放吴。
身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。
三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。
”描摹出句践为激励自己复仇，给自己创设的艰苦条件，唯恐安逸的生活消磨了自己复仇的意志。
而苏轼所言“卧薪尝胆”，极有可能是其结合《》之“身不安枕席”以及《史记》中的“尝胆”两个典故，，造出的成语。
此后，文人诸如、华岳、黄震等人，才将此成语真正运用至句践故事。
然而我们回顾《史记》中司马迁对句践“尝胆”之事的记载，再综观《史记》之前的文献典籍，却并没有发现关于句践“尝胆”的记载。
那么，历史上究竟有无越王“尝胆”之事?这极有可能出自的文学想象与虚构。
究其原因，此情节的载录大概受司马迁自身经历的影响。
太史公惨遭宫刑，又因父亲“余死，汝复为太史;为太史，无忘吾所欲论著矣……扬名于后世，以显父母，此孝之大者”的临终嘱托，再者是自己“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也”的扬名之志，使得司马迁只能将自己的不满情绪融入文章之中。
凌约言在《史记评林》也称：“太史公于凡士之隐忍而不死者，必渍渍不容口，岂其本志哉?无非欲以自明，且舒其郁闷无聊之情耳!”司马迁虽不是利用语言文字泄私愤，但这种身体摧残之耻、心理不堪之辱极有可能强化了其创作的决心，成为其创作的源动力之一。
而任何艺术冲动都是心理和生理力的合成，司马迁的这种愤而著书的冲动便属于“创作显动力”，是“艺术家因各种物象、事件的触发，常发生心理波动，造成失衡，并引发适当强度的情感。
宣泄情感，以恢复心理平衡”。
其中主要强调的便是外界的刺激，而这种外部刺激在发挥其动力作用的同时，有时将情感直接表露在作品中，有时却是在超越创伤的过程中，战胜自卑，从而创作出名垂后世的文章。
这与司马迁的创作经历基本一致，是将其自身的情感意识寄托在句践身上，赋予笔下人物一种新的、历史本无的精神气质，故句践隐忍“尝胆”一事就此应运而生。
也正是因为“尝胆”这一情节的增设，才从侧面表现出句践隐忍之艰辛、复国之不易，也才更让句践这一国之君坚毅、奋起的形象赫然而立。
除了贯穿《史记》全篇的司马迁的身世经历问题，还有一些隐含的因素，构成了司马迁笔下句践隐忍“尝胆”的文学形象。
首先，我们从《越王句践世家》标题的拟定，到文中字里行间，以及对史无所载的句践苦身焦思、坐卧仰胆情节的增设中，不难看出司马迁对句践的溢美之词。
同为春秋霸主，只有句践一人于《史记》标题中明确被称为“越王句践”;同为《史记》“世家”，吴太伯、齐太公、鲁、卫康叔皆因是周王室亲族且功劳卓著，故在“世家”中被尊称，唯独句践凭借“其先禹之苗裔”的简单记载，以及自身多年的辛苦经营，于东南蛮夷之地、。
故而《太史公自序》中关于句践的论赞词中便有“句践困彼，乃用种。
嘉句践夷蛮能休其德，灭强吴以尊周室，作《越王句践世家》第十一”。
此等作标题之法，不仅体现着一字寓褒贬的精神，更折射出司马迁寄人生观和史学观于标题的动机：抑彼而扬此。
句践勤政贤能，符合司马迁心中的明君形象。
司马迁并不因越国处蛮夷之地就轻视贬低句践，反而不吝笔墨加以夸赞，这是司马迁进步民族观的体现。
他也在书中多次歌颂圣贤之君，上至五帝尧舜禹汤，下迄本朝贤能君王，他都予以极高的评价。
对于句践，司马迁借之口重申“句践为人能辛苦”，“食不重味，衣不重彩，吊死问疾”，是位勤政有德的君王。
因而就司马迁的身世经历以及所处的时代背景，句践在《史记》中的地位便被有意无意地抬高了。
司马迁受思想的影响，以为承大任者“必先苦其心志”。
孟子有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以，增益其所不能。
”而句践“尝胆”一事，确是“苦心志”、“忍性”之举，亦符合孟子“生于忧患，死于安乐”的所谓贤人是在困境中造就的道理。
司马迁为一心复仇的句践增设了“尝胆”情节，使句践具有了一种在逆境中求生、在艰苦恶劣的环境下成长的斗志。
此情节的设置，直接体现了句践隐忍发奋，终成就霸业的形象。
其次，通读《史记》全篇，不难发现，司马迁还是较为推崇那些敢于复仇之人。
伍子胃自楚逃亡至吴，终不忘楚王杀父兄之仇，隐忍数年而鞭尸平王，;自魏亡秦，不忘自己在魏国厕中之辱，及位秦相，终得魏齐首级，一雪前耻。
这种隐忍复仇的例子在《史记》中比比皆是。
对句践复仇之事的描述，显示出司马迁对句践坚忍复仇精神的推崇。
然而吴王与越王句践同有复仇事迹，为什么司马迁更加偏向于褒扬句践而贬抑夫差?虽妄然揣度司马迁的写作倾向难免失之武断，但我们还是可以通过简单的分析，去厘清《史记》中关于句践形象塑造的一些线索。
(一)，相比于自杀的夫差，司马迁更加推崇隐忍苟活、以报吴仇的句践。
《史记》中涉及句践忍辱负重的篇目除了《吴太伯世家》《越王句践世家》《伍子胥列传》之外，还有《仲尼弟子列传》《列传》《列传》《货殖列传》，后几篇虽只提到一两句话，但基本都表达了句践被困会稽而忍辱负重，终因祸得福而灭吴称霸的主旨。
而就忍辱负重言之，司马迁的看法显然与传统儒学有很大的出入。
传统儒学主张舍生取义，以死殉名，而司马迁偏偏另辟蹊径，推崇那些“不羞小节而耻功名不显天下”的人。
(二)，夫差穷兵黩武，句践正义称霸。
夫差复仇之后，不行霸主之道，不继祖德，反以霸主之尊南征北战，四处讨伐诸侯国，这点并不符合司马迁统一的民族思想。
而句践称霸之后却致贡于周，归还各诸侯国失地，履行霸主职责，得诸侯朝贺。
(三)，夫差狂妄自大，小胜而骄;句践隐忍复仇，始终如一。
《史记》之前的文献诸如《》《淮》等皆言夫差胜而后骄，论述其种种败因，但句践则往往被称为“圣人”“明主”。
因《史记》写作参考此前文献颇多，故而受此影响较深。
且句践忍辱负重后终得善果，称霸至终，后世子孙受福荫若干年。
而夫差凭借其父阖庐所积淀的恢宏国力就轻而易举地使越国臣服，此后便滋生了种种狂妄情绪。
又与越国荒成不盟，越不为败而吴不为胜。
因而，夫差虽得复父仇，然终究是不彻底的复仇，乃至身死国亡。
司马迁在寻求心理认同感的同时，所选择的颂扬对象定非如夫差般先隐忍复仇，却在得到一点成就后便狂妄自大的君王，而是如句践般始终如一、不灭吴国誓死不休的隐忍发奋、谦恭用贤之君。
(四)，夫差复仇是被动的复父之仇，而句践复仇是主动的复己之仇。
《史记》一改《左传·定公十四年》中“夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰:‘夫差!而忘越王之杀而父乎?’则对曰:‘唯，不敢忘!”的说法，转而改为阖庐临死前对夫差说:“尔而忘句践杀汝父乎?”夫差对曰:“不敢!”的记载。
从自觉主动地承担复仇事业到被动接受父亲临终所托，性质发生了改变。
且《史记》中对夫差复仇前的准备几乎没有描写，只是简单的一句“习战射，常以报越为志。
二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。
”而句践却是主动地复己之仇、复越国之仇。
司马迁对句践复仇的记叙也相当详细，情节完整，篇幅宏大。
司马迁对夫差复仇性质的变动，以及对复仇前准备工作的描写，也就间接表明了司马迁对夫差与句践的不同态度。
(五)，夫差的复仇属于非正义性的复仇，而句践甚至伍子胃的复仇属于正义复仇。
夫差之父阖庐于对越发起进攻的携李之战中伤亡，战争本身具有侵略性质。
但句践兵败于夫椒之战中夫差的寻仇，且自身受辱于吴国，入吴三年能够忍辱负重;伍子胥父兄受谗言冤死，自身也在逃亡途中颠沛流离，从而更加强化了其复仇的意志。
显然句践与伍子胃的复仇是涉及自身的正义性的复仇，而夫差的复仇是非正义的。
故而司马迁对句践以及伍子胃持褒扬之态。
因此，就算《史记》中夫差与句践同有复仇之事，也可能因以上五点原因而出现褒贬不同的倾向。
我们也可以较为清晰地看到：司马迁对于正义隐忍复仇、谦恭谨慎而终于称霸的句践报以极高的颂扬。
也正因此，司马迁对句践故事的记述对丰富句践的故事、深化句践形象起到了重要作用。
在司马迁《史记》之前，从未有人记载句践所谓的“卧薪尝胆”，而司马迁之后，却有创作者不断丰富着句践“尝胆”的故事。
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汉族女子死活都不肯嫁给匈奴人是怎么回事？里面有着什么样的真相
秦始皇的万里长城是防备北方军事集团的，这些人被称之为匈奴，据资料，匈奴最初生活在西伯利亚一带，后因种种原因迁移至内蒙古一带，此后一直定居在此。
《·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏之苗裔也，曰淳维。
唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
史书上说，匈奴最巅峰之时，是与秦、汉争雄一般的存在。
虽然匈奴屡次都打了败仗，但匈奴由于属“马背上的民族”导致秦、汉消灭匈奴十分困难，僵持100多年后，直到西汉政权出现，才彻底把匈奴打服。
匈奴单于为争取和平，提出与女子联姻，公元前53年，被汉政权的南部匈奴单于，为争取得到支持，三次朝拜汉朝，请求与汉族皇室联姻，共结。
不久后，汉朝同意南匈奴首领醢落尸逐鞮提亲要求，并将公主下嫁匈奴首领，圣旨一出举国哗然，前文已经提过，在汉人眼中，北方匈奴虽然战斗力强大，但仍然入不了汉人的法眼。
这些人缺乏文化，导致缺乏教养的匈奴人与野蛮人无异，没有教养，更没有汉人所崇尚的信誉，这也是汉人最不喜的，最让人不齿的是，汉人十分注重人伦，但匈奴没有。
专家说：他们有一项制度让人不齿，在匈奴的婚姻制度中，人伦一词似乎根本不存在，父亲的妻子在父亲死后，儿子可以拿来享用，甚至兄弟的妻子死后，兄弟同样可以拿到享用，总而言之所谓的人伦，在匈奴文化中根本不存在。
基于此，汉族女子死活都不肯嫁给野蛮的匈奴人，但汉朝同样有着自己的苦衷，多年的战争的已经让国库见底，看似的军队，真实情况到底如何，只有执政者才明白。
且打了多年的战争，好不容易把统一的匈奴部落一分为二，正是逐步歼灭的关键时期，如此时反悔，岂不是竹篮打水一场空?这是汉朝执政者不愿看到的事情，最终不得不牺牲小我，成全大我。
基于此，汉朝最终让王昭君公主下嫁南部匈奴单于，在王昭君的努力下，南部匈奴与汉朝保持了近60余年的和平，但王昭君下场也比较凄惨。
醢落尸逐鞮死后，王昭君先后嫁给儿子、，最后患上重病而死。
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