生育是自己决定的吗？

生育似乎是自己决定的，男女结婚以后，很自然就有了后代。

事实上并非这么简单，生育并非由男女双方共同决定，很有可能由其他的因素来决定。

人类种群在不断繁衍，需要男女结合，不断生孩子，才可以维持种群的数量。

甚至人类的数量不断增长，已经成了地球上为数很多的群体。

人类的基因里有生育的因素，或者说男女到了一定的年龄，会自动结合，自动生孩子，即便没有结婚，也能生孩子。

性是人类的本能，在享受性的愉快的同时，播下了繁衍后代的种子。

上帝似乎就是这样设定的，要男女在性方面享受一定的愉悦，他们才会结合。

在结合的过程中，他们会繁衍后代。

这是一种生理本能，或者说性本身是一种生理本能，孩子只是性的副产品。

古代很多朝代没有所谓的爱情，男女要通过“父母之命，媒妁之言”结婚，洞房花烛夜的时候，双方才能见到真面目，这时候不愿意也得愿意。

他们的结合在父母眼中只是为了繁衍后代，并没有太多文化上的意义。

于是“父母之命，媒妁之言”的规则就有了一定的正当性与合理性，似乎父母给孩子提亲，就像自己养的阿猫阿狗结合一样，没有什么大不了的。

即便结婚的时候热热闹闹，请很多亲朋好友来吃饭，也仅仅只是为了让亲朋好友认识一对新人，并没有别的意思。

生育似乎是种群繁衍的必须，古代男女结合并没有太多的爱情，在一起生活久了，就有了爱情。

生育似乎不是他们自己决定的，而是父母决定的。

因为父母要让他们生男丁，生了男丁，才有顶门立户的。

古代重男轻女，父母大多喜欢男孩，因为古代经济模式是农耕文明的模式，田里需要男人做主要劳动力。

女人太多不行，干不了田里的重活。

如果男人娶了媳妇，没有生男孩，那么这个男人就有可能纳妾，甚至他妻子主动帮他寻找小妾，要小妾来生男孩。

古代道德规定：“不孝有三，无后为大。

”无后并不是不生孩子，而是不生男孩。

即便生一大堆女孩，也算是不孝，因为没有顶门立户的男丁，没有传宗接代，财产不知道给谁。

生育除了是一种生理本能，就是被社会规则支配，或者说被传统的农耕文明支配。

一直到现在，很多人仍然有重男轻女的思想，喜欢生男孩，不喜欢生女孩。

当然也有一些人认为生男孩不如生女孩，因为生了男孩之后，要给他攒钱买房子，给他攒钱买汽车，还要给他攒彩礼钱，不然就娶不上媳妇。

生了男孩简直是赔钱货，而生了女孩不用负担这些费用，只需要收彩礼钱就可以了。

那么男女结婚生孩子算是一种社会规则的作用，或者说男女到了一定的岁数，就需要结婚，需要生孩子。

找不到对象的大龄剩男剩女往往发愁，他们的父母也发愁。

一旦他们结婚，生不出孩子，他们和父母又发愁。

现在不孕不育的人多了，有人猜想是吃转基因食物吃的，因为转基因种子长熟以后，胚芽会自动消失，不会传宗接代。

人们吃这样的东西多了，很有可能会影响生育。

当然还有各种电磁波的辐射，各种污染，紧张的工作环境，都有可能导致不孕不育。

男女结婚以后想要生孩子，却生不出来，那么生孩子就不是他们决定的，有可能是高科技决定的。

如果他们专门到不孕不育的专科医院治疗，就很可能治愈，生出孩子来。

当然也有无法治愈的，却并不能宣扬，以免对医院的效益产生影响，而他们自身也不愿宣扬，以免透露个人隐私，被他人笑话。

他们如果不到医院治疗，就很可能一辈子生不出孩子。

古代有借种生孩子的现象，不管是男方有问题，还是女方有问题，都可以借种。

男人可以找小妾，生男孩，女人可以找别的男人生孩子，生出孩子来算是自己男人的，而自己的男人允许这样干。

当时没有所谓的不孕不育专科医院，有的只是人们最原始的方法。

怀孕的女人有一点荣耀，因为她能生出孩子来，或者说她是一个标准的女人，如果不能怀孕，就觉得矮人一头。

如果怀孕的女人生出了男孩，那么她就在家里趾高气扬了，因为很多人家都喜欢男孩，这当然是在古代。

如果现在生一对双胞胎男孩，那么这一家子就愁眉苦脸了，因为负担太重了。

生男生女由男方决定，但男方并不能用意志决定，毕竟属于DNA的事，意志力无法左右DNA。

男人和女人结合，生孩子看似是很自然的事儿，实际上并不自然，受到社会风俗的约束，受到法律道德的约束。

有一些青年男女同居了，并没有结婚，就怀上孩子了，生下来之后，孩子照常可以上户口，可以照常入学，没什么大惊小怪的。

社会制度宽松了，似乎男女青年没什么顾忌了，只要谈恋爱就同居。

权力系统睁一只眼闭一只眼，并不规范男女青年的同居问题，认为同居是正常现象。

因为权力系统以经济发展为中心，同居可以促进经济发展。

同居期间的男女花费是非常大的，有消费就有经济增长。

如果说男女不同居，也不结婚，保持单身的状态，就不会怀孕，不会生孩子，也不太现实。

男人还好说，女人就不行了，需要有孩子给自己养老，找不到合适的男人，就有可能搞试管婴儿。

从精子库里调取精子，和女人的卵子结合。

女人十月怀胎，生下孩子来算是自己的，但并不知道父亲是谁。

这种主动生育有着一定的功利目的，并不会被人们诟病，而被认为是一种高雅的生存方式。

女人到一定的年龄，就要生孩子，过了那个年龄段，想生也生不出来了，除非采用高科技手段，但女人会受很多罪。

生育似乎并不是由女人控制的，也不一定由男人控制，很有可能由性本能控制，由社会风俗控制，由法律和道德控制。

如果说得简单一点，生育应该是由女人控制的。

女人随便和男人结合，就有可能怀孕生孩子。

如果不和男人结合，那么女人就不会怀孕生孩子，除非女人搞试管婴儿。

看似生育是由男女控制的，实际上完全不是那么回事。

当然也有可能男女头脑一热就结合了，女人怀孕生孩子了，算是感性支配的状态下生了孩子，实际上仍然受到性本能的控制，受到社会习俗的约束。

如果有男女不结婚，也不生孩子，只是图自己一时快活，减少子女的消耗，也无关紧要，那是他们自己的选择，似乎社会风俗已经不能约束他们。

最终女人很有可能要通过高科技手段生孩子，男人也有可能偷着培养自己的后代，而不是像人们说的那么简单。

为什么明朝没有如同汉、唐那样积极经营西域？因为没有动力

在中国历史上，汉、唐、宋、明，算是汉人王朝最典型的四个代表。

其中汉、唐、明都是大一统王朝。

但是有意思的是：为啥汉和唐都选择积极经营西域，而明朝却并没有？ 哈密卫不等于整个西域 当然历史圈里的很多网民地理知识很差：比如以偏概全问题。

比如说起我们东北地区，很多人会说战国时期，燕国就经营辽东，借此证明关内势力对东北的开发很早，但问题是：整个东北不光辽东，还包括吉林和黑龙江。

来自长城以南的势力对吉林、黑龙江地区的开发，其实很晚了。

同样，很多人提起明朝时期的西域，往往会说明朝在西域设立哈密卫。

但问题是，整个西域地区太大了，哈密地区只是西域的很小一部分。

以上认知换个说法就好比：占领好望角就等于占领整个非洲，占领佛罗里达就等于占领整个美洲一样荒诞。

其实，我个人觉得， 明朝之所以没有如同汉、唐那样积极经营西域，根本原因在于动力和时机问题。

边患问题 汉朝、唐朝和明朝对西域的态度差异，和自身所处环境影响很大。

汉朝（这里指的是西汉）时期，汉主要的外患是匈奴。

汉朝是建立在秦末战乱基础上建立的。

所以汉朝初年需要休养生息。

不过到了汉武帝在位时期，汉朝虽然有了本钱反击匈奴，但此时匈奴的势力范围已经涵盖阴山南北、西域甚至原东胡故地，势力和体量很大。

这一点汉武帝也很清楚。

所以汉武帝在军事上和匈奴交战的同时，也派人到西域经营，目的是切断匈奴对西域、中亚地区的物资获得，削弱匈奴的实力——毕竟没了西域支持（包括西域通过中亚的商路获得的资源），匈奴啥也不是。

唐朝面临的边患主要是突厥和吐蕃。

当时西域在西突厥的控制之下。

唐朝为了避免西突厥对唐造成长期威胁，也担心西域落在吐蕃手里，会对唐朝的关中地区产生危害，于是唐才需要积极经营西域。

而明朝情况和汉唐截然不同。

明朝之前是元朝。

元和西域的统治者虽然都是蒙古人，但不是一波蒙古人：元的统治者（指的是忽必烈之后）是托雷的后代，而西域长期是察合台的后人当家。

元时期，元和察合台之间战争不断。

明朝建立初期，明主要的外患是北元及其后继者：朱元璋在位期间，明朝多次出击北元朝廷。

到了朱棣在位期间，朱棣为了证明自己做皇帝比朱允炆合适，也曾多次北伐蒙古各部。

对于明朝来说，最大的隐患是长城以北的蒙古人，而不是西域的蒙古人。

而西域的蒙古人也没有对明朝产生威胁。

所以明也不愿意节外生枝，在和长城以北蒙古人干仗的同时，平白无故增添一条战线。

3、交流问题 此外，交流问题也影响了三个朝代的态度不同。

汉、唐对外态度相对开放：尤其是唐朝。

所以汉、唐在军事因素之外，考虑到对外交流问题，汉和唐也积极乐意联络西域，沟通和外界的联系——西汉甚至还计划取道西南夷找到通往印度的道路。

而明朝相对内敛。

所以对打通西域的态度并不积极。

同时，因为明时期，海运比起汉唐也相对发达很多，所以和西亚的联系也并不高度依靠西域。

这些也是明朝对统治西域的热情约等于没有的根本原因。

晋朝灭亡的原因，晋朝是怎么灭亡的？就是因为用了这些人

西晋的陨落，就像一颗璀璨的星辰坠入黑暗，留下一串唏嘘与叹息。

它不仅仅是外族入侵的结果，更深层次地，是内部早已腐朽不堪的必然。

想知道这繁华一时的王朝，究竟是如何走向覆灭的吗？以下，我将尝试为你还原一个充满挣扎与错位的西晋图景。

最初的裂痕，早在曹魏时期就已经悄然出现。

政治的污浊如同毒菌，在权力的高层蔓延。

阶级矛盾日益激化，穷人饿殪遍野，富人却在奢靡中沉沦。

而更危险的，是统治阶层内部的争斗。

以曹爽和司马懿为代表的两派，互相倾轧，像两只饥饿的猛兽，虎视眈眈。

公元249年，司马懿抓住一个绝佳的机会，发动政变，夺取了魏国政权。

那一刻，西晋皇权的基石，就已经开始摇摇欲坠了。

司马懿去世后，他的儿子司马师接过了这柄充满血腥味的权杖。

司马师手段果断，废黜了曹芳，扶植曹髦。

然而，曹髦的挣扎最终换来的是惨死。

随后，司马昭继承了父辈的权位，西晋的政治，完全落入了司马家族的手中。

这种权力的高度集中，必然会滋生腐败，正如禁锢在笼中的雄鹰，再也无法翱翔于天际。

为了缓和阶级矛盾，西晋曾推行过占田制，试图让农民拥有自己的土地，让荒地开垦起来，短暂地改善了农业经济。

然而，好景不长。

随后推行的户调制，却直接触动了豪门世族的利益。

他们或是隐瞒田地，逃避赋税，或是反对农民拥有土地，竭力维护自己的特权。

这就像在干涸的土地上浇灌毒水，看似能滋养生命，实则加速了它的衰亡。

司马炎登基之后，似乎汲取了曹魏权臣篡位的教训，采取了分封诸侯的策略，试图重现周朝的局面。

然而，历史的轨迹往往难以预料。

几年后，皇室的权威逐渐衰退，世家大族却日益贪婪放肆，奢靡之风盛行。

官员们不仅挥霍无度，更公然抢劫百姓，鱼肉乡里。

石崇做荆州刺史时，就曾肆意掠夺商人的财物，毫不手软。

司马炎本人也逐渐变得骄奢淫逸，沉溺于享乐，无暇顾及朝政。

他未能解决党派斗争、宗室权力膨胀以及外族内迁等问题，为日后爆发的八王之乱和永嘉之乱埋下了祸根。

永嘉之乱无疑是西晋灭亡的导火索。

作为统帅的王衍，被胡人石勒俘虏。

石勒对这位名士十分敬佩，想听取他对西晋亡国的看法，希望能从中汲取教训。

然而，出乎意料的是，王衍却以虚伪的辞藻为自己辩护，甚至为了讨好石勒，恬不知耻地建议他称帝。

石勒听后勃然大怒，斥责道：你身居高位，从小崭露头角到如今白发苍苍，如何能说你与朝政无关？西晋的灭亡，正是因为用了你这样的人！ 那一刻，石勒的怒吼，仿佛是对西晋所有腐朽、虚伪、媚俗的官员的控诉。

永嘉之乱之后，西晋皇室已是风雨飘摇。

怀帝被匈奴人残忍杀害，他的侄子愍帝被拥立于长安。

但此时，权贵们早已纷纷逃往江南，西晋王朝名存实亡。

公元316年，匈奴兵攻入长安，俘虏了愍帝，西晋王朝宣告灭亡。

短短五十年光阴，王朝就如泡影般消失了。

表面上，西晋是亡于胡人之手，但实际上，它是在自身的腐败和内耗中，一步步走向了深渊。

从武帝篡魏到愍帝出降，西晋的覆灭，是其长期积弊的必然结果，是历史的铁一般规律在作息。

西晋的教训，警示我们，一个国家的兴衰，取决于它的制度、道德，以及统治者的贤明与责任。