中国历史上隐藏的暗线，延续千年的思想战争，被篡改的先秦学派！
传统的农业社会，因为生产效率的局限，信息传递的滞缓，使得一个国家能够有效统治的疆域必然存在上限。
一旦超出这个界限，沟通和掌控便成难题，最终导致边陲地区日益荒芜，沦为无人问津的荒凉之地。
即便商周两朝，天子和诸侯国之间的实力差距已然达到绝对，分封制依然是不得不选择的策略——天子将国土分封给诸侯，允许各诸侯国自治，以此减轻中央的管理负担，减轻统治压力。
实现列国自治，看似需要保留他们的军权、行政权和土地管理权，然而，这又不可避免地会滋生诸侯割据的隐患！什么样的制度才能有效规避分封制的弊端，成为了先秦思想家们共同面临的艰巨难题。
纵观后来的诸子百家争鸣，其根源也不外乎是为了寻找解决之道。
故事由此引向了西周的丞相周公旦，他洞察到分封制的深层问题，便在原有框架之上，构建了一套礼乐制度，层层划分天子、诸侯、清大夫和臣民的等级，制定了与之相匹配的礼仪规范。
其根本目的，就是要从社会制度的高度，彻底瓦解诸侯篡位的合法性：天子乃上天之子，纵使诸侯实力再强，也无法僭越或自诩为天子！
列国之所以遵循周礼，并非出于内心的敬畏，而是源于周王朝强大的国力。
一旦这种实力衰退，春秋战国时期便随之而来。
在这个动荡的时代，儒家主张克己复礼，试图回归西周初期的稳定秩序；墨家则倡导兼爱非公，试图固化当时的社会格局。
但这些思想，显然并不符合统治阶层的利益诉求。
最终，法家思想的崛起，打破了传统农业社会中治理疆域上限的固有壁垒。
秦朝顺势而为，推行郡县制，统一文字、统一货币、统一度量衡，开创了中国历史上首个集权帝国。
在我们的视角看来，秦始皇的行为是统一，但在那些绵延千年的诸侯国眼中，秦制却是毁灭他们国家的凶手。
难怪项羽灭秦后，又尝试恢复分封制，但最终却在不到四年后匆匆退场。
刘邦继位后，认为分封制的根本问题在于诸侯王的身份，便清洗异姓王，将封地分给了自己的后代，然而，随之而来的却是七国之乱，导致刘姓子孙互相残杀，上演了一幕血腥的权力争夺。
儒家真正登场的时间，是在刘邦建立汉朝之后。
那时，刘邦根据二十级军功爵位，赏赐功臣，最高的封为列侯，最低的也分到2500平宅地和1500亩田地。
这些被分到土地的人，便成为了封建王朝首批的士族门阀。
他们通过大量的土地兼并和逃避税收，导致国家出现了严重的贫富分化，国库日渐空虚，国力大幅衰退。
尤其到了汉武帝时期，内忧外患交织，帝国内外交困，董仲舒便提出了限田制，旨在遏制士族的发展。
然而，无论是对抗士族，还是讨伐匈奴，清理诸侯，都必须先确保皇帝掌握绝对的权力。
只有提倡集权制理念的法家，才能真正帮助皇帝解决实际问题！但汉朝建立的初衷，本就是铲除推崇法家思想的暴行，两者之间存在着无法调和的矛盾。
那么，该如何应对呢？答案是改造儒家，并最终独尊儒术！董仲舒对儒家的改造，主要集中在三个方面：
其次是天人感应理论，来源于阴阳家的思想，通过神化皇权、神化孔子，试图证明帝王统治的合法性。
董仲舒改造后的儒家，已经和先秦时期的儒家思想大相径庭！其目的很简单：一方面是为了加强集权，为讨伐匈奴、清理诸侯做准备；另一方面则是为了统一价值观。
虽然秦朝实现了郡县制，能够吞并所有的诸侯国，但管理如此庞大的疆域，难免会产生天高皇帝远的问题。
为了解决这个问题，就需要建立一套统一的思想、统一的标准、统一的价值观，才能保证西汉所有的官员协同一致地处理问题。
有了统一的标准，百姓自然会形成统一的观念，这至关重要。
既然要创造统一的标准，就不能允许出现不同的解释。
于是到了公元79年，汉章帝刘炟又邀请全国大儒在白虎观举行了一场前所未有的学术盛会，这就是历史上的白虎观会议。
会议由汉章帝亲自主持，官员提出问题，儒家学者进行讨论，汉章帝再亲自裁定，最后由史学家班固整理总结，最终写成了《白虎通义》！这本书，可以看作是汉朝的圣经，虽然说是出自儒家之手，但实际上与真正的儒家思想并没有多少关系。
内容涵盖了世界观、社会制度、日常生活，甚至还包括人生指南等方方面面，大到整个天地的形成，小到个人婚姻的年龄，都做出了明确的规定。
这便是儒家思想的首次重大变革。
宋朝是一个独特的王朝，因为唐朝曾经历藩镇割据，再加上赵匡胤本身就是通过谋权篡位的方式登基，所以宋朝建立之初，为了防止有人篡夺皇权，就确立了重文轻武的基本国策！此外，赵匡胤之所以能够黄袍加身，也是离不开五代十国地方贵族的支持。
因此，宋朝与其它重新开局的王朝不同，在建立之初就面临着强大的贵族和严重的土地兼并问题，为了补偿那些失去兵权功臣，朝廷还允许他们无限制地兼并土地。
由于宋朝打压武将，重文轻武，所以在外交上屡屡受挫，因为宋朝士族势力强大，财政负担沉重，所以国库常年入不敷出。
到了宋仁宗时期，终于爆发了历史上许多王朝后期才会出现的庆历新政。
变法的目的在于强国，清理奸臣和贵族，但执行变法的人，却还是那些奸臣和贵族！对既得利益者来说，既然不能让变法完成，就必须改变天下百姓的想法，让他们不要再想着变法；对改革者来说，既然变法不能完成，就必须寻找其他的救国方法。
于是到了庆历新政后期，社会中的精英群体一致认为，大宋之所以贫弱，是因为大宋的思想出了问题，是因为从汉朝流传下来的儒家并非正统的儒家思想，需要打破常规，重新定义儒家思想。
需要注意的是，当时的改革者确实是真心想要解决问题，所以宋朝的儒学确实出现了进步，但既得利益者却想掩盖问题，所以在具体应用上又变了味道！北宋时期的儒家开创了理学和心学两大全新学派，其中分支繁多，包括新学、濂学、关学、洛学、蜀学、闽学、婺学、陆王心学等等。
陆王心学，就是我们熟知的陆王心学，陆指的是陆九渊，他是心学的开创者，由于后来的王阳明继承和发展了心学，所以也被称为陆王心学。
陆九渊认为，宇宙的本源是理，这种理可以理解为事物的本质和原理。
每个人看待事物的方式不同，个体对事物的解读也各异，这被称为心即理，你内心的想法决定了你所理解的事物的本质。
而闽学，则正好与之相反，闽学，也就是程朱理学，代表人物有二程和朱熹。
在朱熹看来，宇宙的本源同样是理，例如太阳的东升西落、水的向下流动，这些理遵循着天地规则，不会因为人的喜恶而改变，这被称为天理。
心学主张，想要探知事物的本源，就要做到知行合一，改变个体内心的想法；理学则主张，要探知事物的本源，就要格物致知，深入研究那些具体的事物。
北宋时期的儒学，融合了佛、道以及先秦名家、墨家的思想，确实取得了较大的进步，新学派成为了独立的哲学体系，理学派则逐渐具备了科学的观念。
此外，在程朱理学中还蕴含着一条重要的思想，叫做从天理、去人欲，这实际上就是老庄学派的清净无为，顺应天道。
这里的天理指的是自然规则，而人欲并非指人的欲望，而是指过分的欲望。
那么，什么样的人才会有过分的欲望呢？首先可以排除普通百姓，世家大族有，贵族豪门有，王侯将相也有！因此，没过多久，朱熹就遭到了宋朝贵族的构陷，最终郁郁而终。
也许他自己也没想到，在他去世后不久，新上任的宋理宗将他为《大学》、《中庸》、《论语》以及《孟子》所做的注释合并成为了四书，并且列为科举考试的必读书目！ 问题随之而来，既然理学是一种禁锢思想的方式，又得到了朝廷的支持，为什么在后世还会变成禁锢百姓思想的工具呢？这就涉及到皇权和既得利益者垄断了这门学说的最终解释权，无论学说本身是好是坏，最终都会变成一种工具，因为这些人不需要创新，只需要一个包装！朱元璋虽然出身底层，但从他脱离底层的那一刻起，就与底层百姓没有任何关联了！ 因此，我们看到的，与其说是一场思想的变革，不如说是一场关于权力和思想的博弈，而普通百姓，终究只是这场博弈中的牺牲品。
