2025部编八下语文实用型教学设计：第11课 核舟记
译文：总计一只核舟上，刻了五个人…
【千问解读】
#春节不停更挑战#
第11课核舟记
语文部编版八年级下
学习目标
1. 熟记“篆章”的“篆”、“峨冠”的“冠”、“矫首”的“矫”等字的读音；熟记“贻”“峨”“褶”“篷”等字的字形；理解“历历可数”等成语的意思；识记作者魏学洢的文学常识。
2. 学习掌握本文运用说明和描写相结合的写作方法。
（重点）
3. 理清文章的整体思路，探究主体部分的说明顺序。
（难点）
4. 体会我国古代劳动人民在工艺美术方面的成就，激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。
（素养）
情境导入
同学们知道什么是微雕吗？微雕是微型雕刻的简称，是一种以刀代笔，以精小细微为特征的独具风格的艺术形式。
雕刻时肉眼看不见，凭感觉运刀，靠经验完成创作，因而人们又称之为“神刻意雕”，作品具有“微中藏世界，石上读华章”之妙趣。
微雕艺术越来越为人们热爱，越来越被艺术家、鉴赏家、收藏家重视，世界上正在形成一股微雕艺术热。
走近作者
魏学洢（约1596—约1625），明朝末年散文家。
字子敬，浙江嘉善（今浙江嘉兴）人。
其一生短暂，未曾做官，好学善文，著有《茅檐集》。
《核舟记》是其代表作，被清代张潮收入《虞初新志》。
写作背景
本文选自《虞初新志》卷十（清代张潮编，文学古籍刊行社1954年版），略有删节。
文中所记核舟的雕刻者是明代微雕大师王叔远。
据清代笔记记载，王叔远，常熟人，又名叔明，号“初平山人”，曾到过宁波，并创作了“微型木雕天封塔”。
1994年，在宁波镇海发现了一枚桃核舟，核舟船篷一侧有一明显为“明”字的标志，“明”是王叔远的简称，其方位与魏学洢《核舟记》中记载的“其船背稍夷，则题名其上”的情况完全一致。
经过专家鉴定，此枚核舟为王叔远晚年作品。
预习检测
1. 自由朗读，读准字音
器皿(mǐn)、罔不(wǎng)、贻(yí)、有奇(jī)、二黍许(shǔ)、箬篷(ruò)、髯(rán)、糁之(sǎn)、诎(qū)、壬戌(xū)、舟楫(jí)、篆(zhuàn)
2. 认清掌握字形
rén xū（壬戌）、峨guān（冠）、多rán（髯）、衣zhě（褶）、chuí jì（椎髻）、舟jí（楫）
3. 朗读课文，读准节奏
明/有/奇巧人/曰/王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿(mǐn)、人物，以至/鸟兽、木石，罔(wǎng)不/因势象形，各具情态。
尝/贻(yí)余/核舟一，盖/大苏/泛/赤壁/云。
舟首尾/长约/八分有(yòu)奇(jī)，高/可二黍(shǔ)许。
中/轩敞者/为舱，箬(箬ruò)篷/覆之。
旁开/小窗，左右/各四，共/八扇。
启窗/而观，雕栏/相望/焉。
闭之，则右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清风/徐来，水波/不兴”，石青/糁(sǎn)之。
船头/坐/三人，中/峨冠(guān)而多髯(rán)者/为/东坡，佛印/居右，鲁直/居左。
苏、黄/共阅/一/手卷。
东坡/右手/执/卷端，左手/抚/鲁直/背。
鲁直/左手/执/卷末，右手/指/卷，如有/所语。
东坡/现/右足，鲁直/现/左足，各/微侧，其/两膝/相比/者，各/隐/卷底/衣褶(zhě)中。
佛印/绝类/弥(mí)勒，袒(tǎn)胸/露(lù)乳(rǔ)，矫(jiǎo)首/昂视，神情/与/苏、黄/不属(shǔ)。
卧/右膝，诎(qū)/右臂/支船，而/竖其/左膝，左臂/挂/念珠/倚之--珠/可/历历数/也。
舟尾/横卧/一楫(jí)。
楫/左右/舟子/各/一人。
居右者/椎(zhuī)髻(jì)/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀(pān)/右趾，若/啸呼/状。
居左者/右手/执/蒲葵扇，左手/抚(fǔ)/炉，炉上/有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声/然。
其/船背/稍夷(yí)，则/题名/其上，文曰/“天启/壬戌(rén xū)/秋日，虞(yú)山/王毅/叔远甫/刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色/墨。
又/用/篆(zhuàn)章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。
通计/一舟，为/人五;为/窗八;为/箬(ruò)篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠/各一;对联、题名/并篆(zhuàn)文，为字/共三十有(yòu)四;而/计其长，曾(zēng)不/盈寸。
盖/简桃核/修狭者/为之。
嘻，技/亦灵怪/矣哉!
4. 解释下列划线的词
⑴明有奇巧人曰王叔远（罕见）
⑵能以径寸之木（直径）
⑶高可二黍许（大约）
⑷中轩敞者为舱（高起而宽敞）
⑸雕栏相望焉（左右相对）
⑹佛印绝类弥勒（非常像）
⑺珠可历历数也（清清楚楚）
⑻钩画了了（清清楚楚）
⑼诎右臂支船（同“屈”，弯曲）
⑽其船背稍夷（平）
朗读指导
视频朗读，注意停顿。
（点击视频朗读）
译读课文把握文意
1. 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
译文：明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远。
他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。
2. 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译文：他曾经送给我一只用桃核刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁。
3. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，篛篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
译文：船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。
中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。
4. 启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
译文：打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
5. 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
译文：船头坐着三个人，中间戴着高高帽子，胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。
苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。
6. 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
译文：东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。
鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝，鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。
7. 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
译文：佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相关联。
佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来。
8. 舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
译文：船尾横放着一支船桨。
桨的左右两旁各有一名撑船的人。
位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。
9. 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
译文：位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
10. 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
译文：那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。
还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
11. 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
译文：总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。
可是计算它的长度还不满一寸。
是挑选长而窄的桃核刻造的。
嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！
文言知识积累
1. 通假字
①舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）
②左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）
③诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）
2. 一词多义
①奇：明有奇巧人曰王叔远(奇妙)；舟首尾长约八分有奇(零数、余数)
②为：为宫室、器皿、人物(做。
这里指雕刻)；中轩敞者为舱(是)
③端：东坡右手执卷端(名词，一头，一方)；其人视端容寂(形容词，正)
④而：中峨冠而多髯者为东坡（表并列）；启窗而观(表承接)；而计其长曾不盈寸（表转折，但是）
⑤之：径寸之木(助词，的)；盖简桃核修狭者为之(代词，这)
3. 同义词
①舟首尾长约八分有奇/高可二黍许(大约)
②珠可历历数也/钩画了了(分明可数的样子，清楚明白)
③若啸呼状/若听茶声然(……的样子)
4. 词类活用
石青糁之(名词作状语，用石青)
5. 数量词的用法
①古代省略量词应补出。
如：尝贻余核舟一。
翻译为“赠给我一个用桃核雕成的小船”
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
翻译为“还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
②数词用在名词之后，翻译时应调整到名词的前面。
一(幅)手卷、一(个)人、一(张)桌、一(把)椅、一(把)扇、一(块)抚尺、一(条)舟、为人五(个)、为窗八(扇)
八旗铁幕下的权力密码：解码清代皇权与旗权的博弈图谱
这套源于女真狩猎组织的制度，在268年间经历了从军事动员工具到皇权延伸触角的蜕变，其内部等级序列的每一次调整，都折射出满洲统治集团对权力的重新分配。
一、八旗等级的金字塔结构 清代八旗以镶黄旗为尊，正黄旗次之，正白旗居三，构成 上三旗 核心。
镶黄旗因旗色为黄底镶红边，且成员多为亲军，自时期便确立其 头旗 地位。
据《清实录》记载，该旗在年间辖有84个整佐领，兵丁达2.6万，麾下聚集着瓜尔佳氏、等顶级满洲世家。
正黄旗则以纯黄旗色彰显皇权正统，其92个整佐领的规模居八旗之首，末代皇后即出身该旗。
下五旗形成相对松散的权力集团：正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶白旗、镶蓝旗由宗室诸王分领。
其中正红旗虽在努尔哈赤时期由统领，但至清末仅存74个佐领，兵丁2.3万，沦为人口最少的旗分。
镶蓝旗在皇太极时期曾因旗主济尔哈朗的政治投机而短暂崛起，终因舒尔哈齐家族的边缘地位，在乾隆年间佐领数仅87个，成为事实上的 末旗 。
二、权力天平的动态校准 八旗地位的升降始终与皇权扩张同步。
1643年皇太极驾崩后，多尔衮借摄政之机将正白旗纳入上三旗，形成 两黄一白 的权力新格局。
此举不仅使正白旗佐领数激增至86个，更将侍卫皇室的核心职能从正蓝旗手中夺走。
亲政后立即将多尔衮势力连根拔起，将正白旗彻底收归直辖，完成上三旗的最终定型。
晚年的 暴露出旗权对皇权的潜在威胁。
帝即位后，通过 制度打破旗主对皇位继承的影响力，同时设立 八旗都统衙门 将旗务管理权收归中央。
至乾隆时期，八旗佐领制度彻底官僚化，旗主仅保留名义上的统辖权，实权完全掌握在皇帝任命的都统手中。
三、等级差异的具象化呈现 八旗等级差异在军事、政治、经济领域形成立体化区隔。
上三旗承担紫禁城四大门禁卫任务，其兵丁享有 月饷三两 的优厚待遇，而下五旗仅负责京师外围驻防。
在取士中，上三旗享有 翻译科 单独录取特权，镶黄旗在乾隆年间考中者多达137人，而镶蓝旗同期仅29人。
经济特权方面，上三旗在京畿地区圈占的 旗地 达1200万亩，是下五旗的3倍。
镶黄旗王公贵族在热河承德拥有23处皇庄，年收租粮12万石，而正红旗佐领仅能在顺义、密云等偏远地区获得少量田产。
这种经济分层直接导致旗人社会分化，至年间，上三旗旗人中经营当铺、钱庄者占比达37%，下五旗则以务农、做工为主。
四、制度衰变中的权力重构 随着兵和湘军的崛起，事职能逐渐虚化。
年间，正蓝旗在镇压太平军时出现整营溃逃事件，迫使清廷转而倚重的湘军。
但八旗制度作为满洲统治合法性的象征，其等级体系反而得到强化：帝大婚时，皇后所属镶黄旗获得20万两白银的额外赏赐，而同期镶蓝旗选送的妃嫔仅得3万两。
这种制度惯性延续至时期。
1905年废除科举后，镶黄旗子弟仍可通过 荫生 制度进入京师大学堂，而镶蓝旗旗人若想进入新式学堂，需额外缴纳 旗学捐 200两白银。
这种不平等最终在中遭到清算，1912年《清室优待条件》明确规定 八旗生计由政府设法维持 ，标志着这套存在300年的等级制度正式退出历史舞台。
八旗等级制度犹如一柄双刃剑，既通过严格的身份区隔维系了满洲统治集团的凝聚力，又因制度僵化加速了王朝的腐朽。
当镶黄旗的王公贵族在醇亲王府邸中挥霍祖产时，正红旗的底层旗人正在朝阳门外与汉人佃农争夺水源。
这种等级制度造就的不仅是军事组织，更是一个将特权固化到基因层面的利益共同体，其兴衰历程恰似一部用黄绸包裹的封建社会解剖书。
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如何做好语文知识教学（语文课堂教学如何）
单元目标的有效落实，重难点的突破，学生思维的活跃与灵动，都需要以组织高潮来增加力度，而高潮的推出，离不开“蓄势”。
1.营造氛围的蓄势 语文是富有情感的学科，语文教学要营造出一种与新课内容相和谐的情绪氛围，激发学生学习新课的动机和兴趣，教师必须进行有意的蓄势。
例如，在第三届小学青年教师语文教学观摩活动中，于松建老师在教学伊始，给学生创设了一个游戏情境，呈现两组词语——“阳光 沙滩 椰树 奔跑”和“黑夜 室外 火光 呼喊”，让学生发挥想象，猜测当时可能发生的情境。
很多学生把第一组想象为温暖、舒适的海滩度假场景，把第二组想象为夜晚灾难来临的场景。
没想到，教师呈现的结果却相反，既出人意料又在情理之中。
这样的开场，不仅是为了活跃气氛，还与之后学习的《在柏林》这篇微小说的特点相呼应，这就是有效的“蓄势”。
2.接受新知的蓄势 为了更好地教授新知，教师往往通过引导学生回忆相关的旧知识、旧经验，使他们能把新内容纳入原有的认知图式中去，实现知识的迁移，这就是为接受新知而蓄势。
例如，课文《去年的树》中，五个人物四次对话构成了这个童话故事最重要的内容。
教学时，组织学生分角色读对话，教师读旁白“树对鸟儿说”“鸟儿问树根”“鸟儿问大门”“鸟儿问女孩”，但怎么问的，没写具体。
此时，联系之前所学的课文《会走路的树》，这一课的人物说话有具体的提示语，有反映人物心情和语气的词，读的时候情绪就出来了。
于是，借鉴这篇文章给《去年的树》加上提示语。
显然，复习旧知是为了“同化”新知，是十分有效的蓄势。
3.转折过渡的蓄势 过渡是语文课堂结构的有机组成部分，在教学任务转换时，教师要注意为下一个任务而蓄势，保持学生的积极性。
例如，戴建荣老师执教《注意说话的语气》时，让学生在不同的具体情境中学习用合适的语气说话。
怎样从“道歉、解释”的语气向“劝说、提醒”的语气转换？戴建荣老师是这样蓄势的：“小明得到老师的原谅，心里轻松多了。
高高兴兴地往教室走，可是经过洗手池时，看到有个同学洗完手没把水龙头关紧，水就在那里滴答滴答地流呢。
如果你是小明，会怎么做？” 4.纳入主流的蓄势 学生的思维本身具有随意散漫、多元辐射的特性，如何把学生思维的涓涓细流纳入有效的思维流程，实现预期的教学目标，这就要通过巧妙引导，使其纳入主流，也就是为突出主流进行必要的蓄势。
例如，《我的心儿砰砰跳》所在的单元导读对习作的要求是：写一件事，能写出自己的感受。
学生大多能写出自己的感受，但写得非常散乱。
那么，如何让写出的感受更清楚，更打动人心？教师通过范文引路、对话交流，整合学生不断涌现出来的零碎经验，有效引导，最终归纳出学生普遍认同的写作妙招，这样，学生写作的欲望被激活，课堂教学走向了深入。
所以，教师要善于倾听，及时发现学生问答中富有价值和意义的资源，善于体验和调动学生的反馈信息及情绪，把这些看作有效的教学资源。
5.層层推进的蓄势 整个教学过程的层层推进，都可以看作是为一堂课的高潮的出现而蓄势。
如果没有前面每个环节的铺垫和推动，不可能产生高潮，要使学生的思维进入最活跃、最亢奋的状态，也需要层层推进，有临到高潮前的蓄势。
例如，李文斌老师执教《短诗三首》时，通过层层推进的探究式学习，让学生读出节奏，感受现代诗的音乐性;读出想象，体会现代诗的艺术性;读出情感，感受现代诗的人文性。
学生在反复朗读中发现现代诗的特点，并学习语言文字运用，大胆创作，仿写现代诗，将课堂教学推向高潮。
6.拓展延伸的蓄势 从学生认知活动的整体看，每堂课的学习终点应当同时又是新认知活动的起点。
为此，教师应让学生实现从课堂到课外的延伸和拓宽。
例如，《古诗三首》中《示儿》的教学，围绕单元人文主题和语文要素，借助注释让学生体会陆游强烈的爱国情感。
在理解《示儿》的大意后，拓展陆游同一主题下的爱国诗，以诗解诗。
请每个小组选择《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》两首诗中的一首，谈谈：读这首诗，心里什么感觉？这种情感集中体现在诗中哪个字上？仿佛看到了怎样的画面？之后，有感情地诵读，注意语调、韵律和节奏。
最后，对照《示儿》，学生会发现有一种情感一直在延续，即陆游生逢乱世，一生都在盼望祖国统一，牵挂着北方的遗民，诗中的山水风雨月，都充满着悲伤、悲愤和悲凉。
课堂既有浪峰，亦有波谷。
波谷的蓄势，正是为浪峰的涌起作准备。
如此浪浪相连，波澜起伏，才能显现出语文教学动人的风姿与魅力。
蓄势不是等待，需要预设，需要在教学中不断生成，更需要教师的匠心与底蕴。
