谷雨得名于雨生百谷吗
【千问解读】
今天是2018年的4月20日，是老历的三月初五了，这一天也是传说中的中国二十节气中的谷雨了，这个节日也非常的重要了，那么有的网友都在问一个问题，那就是谷雨这个节气名字是得名于雨声百谷吗?下面就着这个问题，我们一起来分析分析吧，感兴趣的一定别错过了欢迎学习!
“谷雨”时节播种图(甘肃嘉峪关魏晋墓砖画，摹绘)
左图为长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》上的“浴”字，与甲骨文“浴”字完全两样，右图为甲骨文“浴”字。
左图为甲骨文“谷”字，右图为长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》上的“穀”字，与“谷”没一点关系。
《甲骨文字典》释“谷”字
谷雨时“戴胜降于桑”，一女童拉弓打鸟护桑(甘肃嘉峪关魏晋墓砖画中的《采桑图》，摹绘)
倪方六
今天是二十四节气中的“谷雨”，也是春季的最后一个节气。
此时太阳到达黄经30，时间节点在每年4月20日前后。
过了谷雨，春天就与我们挥手作别了。
南宋诗人杨万里《三月二十七日送春绝句》诗便写出了谷雨时节人们对春的留恋：“只余三日便清和，尽放春归莫恨它。
落尽千花飞无絮，留春肯住欲如何?”那么，谷雨节气到底是怎么得名的?真与“雨生百谷”有关吗?
为什么说“谷雨”得名“雨生百谷”值得商榷?
《孝经纬》：“斗指辰，为谷雨，言雨生百谷。
”
谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们要播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
即元吴澄《月令七十二候集解》中所谓：“初候，萍始生”;“二候，鸣鸠拂其羽”;“三候，戴胜降于桑”。
在农业生产上，此时则是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。
“谷雨”与“清明”的关系极为密切，在早期，这两个节气的时序刚好调个位置，现在有学者称谷雨节气这天为“古清明”，但作为节气名的“谷雨”一直没有改变过。
“谷雨”之名是如何来的?最有代表性也最流行的说法是“雨生百谷(物)”。
这一说法见于《孝经纬》：“春分后十五日，斗指乙，为清明，万物至此皆洁齐而清明矣。
后十五日，斗指辰，为谷雨，言雨生百谷，物生清净明洁也。
”《月令七十二候集解》“谷雨”条也有类似的说法：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。
雨读去声，如雨我公田之雨，盖谷以此时播种，自上而下也。
”此记载也认为，谷雨节气得名与雨水有关系。
但不容忽视的是，《孝经纬》为汉佚书，而二十四节气早在先秦时已出现，“雨生百谷”一说只是汉朝人的观点。
《月令七十二候集解》是元人吴澄编撰，成书就更晚了。
所以说，谷雨得名于“雨生百谷”的说法是值得商榷的。
古人为什么强调“谷雨要雨”?
《养余月令》：“二十七日，宜沐浴，令人神清气爽。
”
那么，“谷雨”为什么不干脆叫“谷风”?《诗经·邶风》中的《谷风》诗中开头就是“习习谷风，以阴以雨。
”看来，古人早知道刮谷风的时候多阴雨天，以“谷雨”名之或许更恰当?
从农业生产来讲，谷雨节气到了以后，南方开始育秧，更需要的是雨水，而非谷风。
农谚“清明早，立夏迟，谷雨下秧正当时”就是这个意思。
而将这个节气定名为“谷雨”还含有先秦农人祈求雨水的用意。
从现在尚存的谷雨节气风俗上，也可以发现古人对“雨水”的企盼比对“习习谷风”更强烈。
如谷雨时节，各地桃花盛开，人们有洗“桃花水”的风俗。
所谓“桃花水”，即桃花汛，指谷雨节令桃花盛开时江河里暴涨的水。
过去民间认为，“桃花水”洗浴可消灾避祸。
从明戴羲《养余月令·三月下》所记来看，古人对谷雨前后的洗浴十分重视，除了三月三河边洗浴外，农历三月的初六、初七、二十七等日子洗浴也都被认为有益身心健康。
如《养余月令称：“初七日，早沐浴，招财延长”、“二十七日，宜沐浴，令人神清气爽”。
而且，谷雨之“谷”与“浴”的关系也十分有意思。
如果将“谷雨”当成猜字谜面，谜底即是“浴”字。
而“浴”与“谷”在早期，读音与意义是一样的。
宗福邦主编《古训汇纂》中即持此观点：“浴与谷，古声义亦同。
”也就是说，谷雨即“浴雨”。
另一层解释则是，水灌满山谷就是一个“浴”字，此即《老子》中说的“谷得一以盈”一说。
在甲骨文中，浴是这个造型，意思是一个人在盆中洗澡。
“浴”这个字形的变化是从金文开始的，推测与古人对“谷雨”、对“水”与身心健康的某种理解有关联，可能受到当时流行的《易经》中坎卦卦义的影响。
古代养生家认为，人体也若“谷”，与穀物一样，得“水”才有生机。
而在古时，春三月，人们都是亲水的，被视为“沐浴之月”。
从三月三的上巳节开始，人们就会去水边洗濯污垢，称为“祓禊”。
到底是“雨生百谷”还是“雨生百穀”?
《诗经》：“习习谷风，以阴以雨。
”
“谷雨”得名到底是不是源于“雨生百谷”?考证一下这个“谷”字的原本意思，就明白了。
在甲骨卜辞中发现的“谷”字字形与现代谷字完全一样。
有一卜辞是这样说的：“甲寅卜，王曰贞，翌乙卯，其亡灾于谷。
”
这里的“谷”是什么意思?东汉许慎《说文解字》释称：“泉出通川为谷，从水半见，出于口。
凡谷之属皆从谷。
”意思是，源头流水出口，一直通达川流的地方叫“谷”，由“水”显现一半，而出现在“口”字上面。
显然，所谓“谷”就是指两山之间有口的低地，有水经过之处。
甲骨文的“谷”字字形正是上面似流水出来的样子，但又不是水，下面是一个“口”——山川里的溪流汇集流出山口，构成了“谷”字的全部内容。
《尔雅·释水》称：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。
”可见，早期的“谷”字是地理称谓，与农作物谷物(粮食)之“谷”字没有关系，既如此，“雨生百谷”只能是后人的认知。
但从农业生产来说，“雨生百谷”又是事实，这又怎么理解?“雨生百谷”在古代写作“雨生百穀”。
这里的“穀”才是现代意义上的“谷”字，即农作物的总称。
“五谷杂粮”中的“谷”就是这个意思，五谷原本也写作“五穀”。
将“穀”、“谷”二字弄混了或许与实行简体字有直接关系，但从历史上来看，古人也存在“穀”、“谷”不分的现象。
如《前汉·王莽传》中就有这样的说法：“其夕穀风迅疾。
”隋唐学者颜师古注称，穀“即谷”。
再如清《康熙字典》“谷”部释“谷”时也提到：“《诗·邶风》：习习谷风。
《诗诂》：风出谷中也。
《疏》：谷之言穀。
穀，生也，生长之风也。
”
《尔雅·释天》“风雨”条称：“南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风谓之泰风。
”东风即谷风，多来自山谷，故名，谷风多刮时阴天多雨，此时农作物开始生长，“谷雨时节，麦长三节”，所以说谷风是“生长之风”。
结合清明节与“清明风”有关的观点，谷雨节气得名无疑应与谷风有关。
谷雨与仓颉造字有关系吗?
《淮南子》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”
关于“谷雨”，民间还有一种版本认为是因仓颉而来。
仓颉，传为中华人文始祖黄帝的左史官，当时还没有文字，古人绳结记事。
仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，颇受启发，于是根据事物形状创造出了象形文字。
此即《说文解字》后序中所谓：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。
”仓颉的举动感动了上苍，知道其部落将受饥饿，上苍在其造字成功之日洒下“谷雨”以作褒奖。
黄帝知道后，便把这一天作为纪念日，称为“谷雨节”，从此有了谷雨节气。
这个传说在陕西白水一带特别流行，当地还建有仓颉庙，每年到谷雨节这天举行纪念活动。
作为一种民俗活动，“谷雨祭仓圣”是可以理解的，但“仓颉造字”却并不可信。
最早提及仓颉发明文字的是战国时思想家荀子，《荀子·解蔽篇》称:“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”。
此后的韩非子、吕不韦也都提到了这点，《韩非子·五蠹》称：“昔者仓颉之作书也”;《吕氏春秋·君守篇》称：“仓颉作书”。
三本古籍中均不见仓颉与谷雨有任何关系，但到西汉时，刘安撰《淮南子·本经》称：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”意思是，从前苍(仓)颉创造了文字，苍天担心没有人再种粮食而降撒粟谷，鬼怕得夜里哭泣。
仓颉发明文字，鬼怕什么?原注称“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。
”
随后的谶讳之书《春秋元命苞》更夸张地记述了仓颉的事迹：“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。
于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。
”粟即谷，雨粟即雨谷。
后来关于仓颉字成之日天下谷雨的说法越传越神。
其实，文字和节气都是古人在长期生产生活中创造出来的，试想连“天雨粟”本身都不可信，“谷雨节”因仓颉造字而来，自然更可疑了。
尼安德特人：现代欧洲人祖先的近亲，因其化石发现于德国尼安德特山谷而得名
因其化石发现于德国尼安德特山谷而得名。
尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从12万年前开始，他们统治着整个欧洲、亚洲西部以及非洲北部，但在两万四千年前，这些古人类却消失了。
2010年，尼安德特人基因组草图发布，也基于尼安德特人基因组草图，研究结果发现，除非洲人之外的欧亚大陆现代人均有1%～4%的尼安德特人基因成分贡献。
2017年，3月3日美国《科学》杂志3日发表题为《中国出土晚更新世古人类头骨研究》论文称，人类演化研究取得突破性进展：10多万年前生活在河南省许昌市灵井遗址的“许昌人”，可能是中国境内古老人类和欧洲尼安德特人的后代。
尼安德特人(拉丁文学名homo neanderthalens，又译尼安德塔人)是一种在大约12万到3万年前居住在欧洲及西亚的古人类，属于晚期智人的一种。
尼安德特人头骨化石最初在1829年发现于比利时，但是直到1856年在德国的尼安德Neander山谷中的一个山洞发现了头盖骨和其他骨骼，并被命名为尼安德特人(Homo neanderthalensis)后才广为人知(Wolpoff，1996)。
化石证据显示，其比早期现代人稍矮但身体和四肢粗壮，平均脑量稍大，晚更新世广布于欧洲，在西亚和中亚也有分布;至少在23万年前就已经出现，由于冰期的兴盛，约在3万年前灭绝(Hublin，2009)。
发现尼安德特人化石的那个山洞里没有发现动物化石和石器，当时不能判断人骨的年代，世人对于这个研究结论也是疑信参半。
时间过了二十几年后，1886年在比利时的斯彼地方又发现了两个头骨，形态与30年前在尼安德山谷出土的很接近，与现代人显然不同。
与尼安德的发现不同的是，这次还出土了大量动物化石与人骨相伴。
动物化石中有属于洞熊，驯鹿，披毛犀和古象等的骨骼和牙齿。
由于当时古生物学已经认识到其中有许多动物早已绝灭，斯彼这些人骨代表古老的与现代人显然不同的人类的看法得到大家的认同。
而尼安德特人的形态特征与之相同，尼安德特人在人类进化史中的位置也就站住了。
1908年在法国的圣沙拜尔村附近一个山洞里发现了一副基本完整的男人骨架化石。
其头骨与已经发现的那些尼安德特人头骨大同小异，所以科学家把这副骨架当作尼安德特人的典型代表，开始对尼安德特人身体各部分骨骼的构造和形态有了比较全面的了解。
尼安德特人与现代人在同一时空内共存了很长一段时间。
对于尼安德特人是否是单独物种还是智人的一个亚种，在20世纪和21世纪初长期存在争议。
虽然基于化石的形态学研究早已表明尼安德特人与智人进行过杂交(Duarte et al.，1999;Trinkaus et al.，2003)，但直至Green等(2010)利用古DNA信息证实尼安德特人与智人存在基因交流后，科学家们才达成尼安德特人是智人的一个亚种的共识。
起源进化 尼安德特人的祖先可以推溯至约40~60万年以前的海德堡人。
在德国、法国、比利时和意大利的许多地方都发现了确定是尼安德特人的下腭、牙齿和头盖骨部分。
尼安德特人的进化问题仍在争论之中。
一些人主张尼安德特人中的一些种群在玉木冰期时被隔离于西欧，发展成为适应于寒冷气候的、特化了的所谓典型尼安德特人(Typical neanderthals)，例如圣沙拜尔人、费拉西人和尼安德特人等。
而另有一些种群被称为进步尼安德特人(Progressive neanderthals)或一般化尼安德特人(Generalized neanderthals)，如塔邦人、施泰因汉人和斯旺斯柯姆人等发展了现代人的特征，成为现代智人类型的祖先，此即所谓“前尼安德特人说”(Preneanderthal hypothesis)。
但提倡“前智人说”(Presapiens hypothesis)的法国学者 H.瓦卢瓦则主张，现代智人和欧洲尼安德特人的祖先可以早到民德-利斯(Mindel-Riss)间冰期。
这两种学说虽然在追溯玉木时期的尼安德特人和现代智人类型的共同祖先的时间上有早晚之异，但都认为欧洲尼安德特人没有后代。
与之对立的学说是“单系说”(Unilinear hypothesis)，它主张直立人之后只有一个系统，它是连续进化的，经过尼安德特人“尼安德特人阶段”进化到现代人，换言之，尼安德特人是现代人的直接祖先。
单系说的传统观点为G.施瓦尔贝、H.赫尔德利奇卡、F.魏敦瑞等人所持，为C.布雷斯和M.H.沃尔波夫等人所极力推崇。
至于典型尼安德特人的消失问题有两种意见：一种说法认为尼安德特人受到气候恶化的因素和进入其居住地区的现代人拥有人口数量、社会整体性、文明程度的优势，使现代人在族群纷争中取胜，代替了此前更加原始的文明。
另外一种说法认为，尼安德特人被毁灭于快速的气候变化。
发现始末 尼安德特人头骨化石最初在1829年发现于比利时，尼安德特人但当时未被重视。
1856年采石工人在德国杜塞尔多夫附近的尼安德特山谷石灰岩陡壁上的一个山洞中挖掘出来的一些人骨，，这一发现后来引起了激烈的争论。
由于当时对早期人类的存在缺乏认识，许多学者怀疑尼安德特人是人类化石，以致把它当作是现代人的病态类型、最低能的人或者是古代野蛮种族的骨骼。
工人把这些骨头交给当地一个医生，后来这些标本被带到波恩大学，该校教授沙夫豪森1858年发表文章认为这是欧洲比古日耳曼人还早的古代人骨。
德国的病理学家微尔和则认为这个头骨属于一个白痴。
另外还有人主张这些人骨的主人是一个佝偻病患者。
然而几年以后，一位的爱尔兰人体解剖学家仔细研究了这副人骨后，确信它们代表古代一种与现代人不同的人类，在1864年给他取了个生物学分类的新的物种名称：尼安德特人。
因而尼安德特人在进化中的地位未得到肯定。
争论持续了很长时间，直到后来在欧洲的许多地点又发现了更多的尼安德特人类型化石，尼安德特人作为介于直立人和现代人之间的一个阶段的人类(有人称之为“尼安德特人阶段”)的地位才得以确立。
继尼安德特人化石发现之后最为重要的发现是1908年在法国圣沙拜尔发现的人骨骼化石。
著名的法国人类学家M·步勒研究了该化石，于1913年发表专著，称圣沙拜尔人化石为尼安德特人类型的典型代表。
命名缘由 尼安德特人名称因其化石在1856年发现于德国杜塞尔多夫附近尼安德特山谷的一个山洞中而得名。
尼安德特人分布很广，西起欧洲的西班牙和法国，东到中亚的乌兹别克斯坦，南到巴勒斯坦，北到北纬53线。
年代最早的距今达20万年左右，最晚的距今约4万年。
尼安德特人化石常与莫斯特文化共存。
狭义的尼安德特人，仅指尼安德特河谷发现的人类化石。
尼安德特山谷的尼安德特人化石包括颅骨和部分肢骨，其化石遗存比较丰富，主要有头盖骨和体骨等。
灭绝原因推测 尼安德特人的遗迹从中东到英国，再往南延伸到地中海的北端，甚至远至西伯利亚。
这些遗迹有骨骸、营地、工具，甚至艺术品。
尼安德特人的遗迹消失的时候，大概正是在智人进入欧洲的时候。
剑桥大学系教授保罗迈拉尔斯等人，对法国南部拥有大量尼安德特人以及早期智人定居点遗址的地区进行了考古分析。
他们观察了从5.5万年至3.5万年前的3个界限清楚的考古时期，其中包括了尼安德特人到智人的过渡期。
分析发现，在过渡期，早期智人数量约为尼安德特人的9倍到10倍，前者定居点面积、工具密度以及动物、食物遗迹数量也大于后者;此外，早期智人遗留的石器工具、首饰以及艺术品也表明，他们拥有更复杂的社会网络。
研究人员认为，早期智人的压倒性数量优势迫使尼安德特人迁往更难发现食物和庇护所的地方，最终伴随着4万年前欧洲大陆的气候恶化，尼安德特人逐渐灭绝。
尼安德特人曾统治欧洲大陆十五万年，却被智人短短几千年的时间赶到了欧洲西部的一角直布罗陀，直到尼安德特人灭绝。
早期学说认为可能是由于气候突然寒冷起来;尼安德特人为避寒而躲进山谷;群体之间缺乏联系，近亲交配增多;加上智人与之的竞争，导致了尼安德特人的灭亡。
但根据 discovery channel 播出的节目表示，尼安德特人未必被智人灭绝，反而可能因为遗传上居于劣势，所以都被智人同化，例如在葡萄牙发现的一具4岁小童的尸骨，其中的解剖显示了很多尼安德塔人的特征，如提到的肱尺桡骨的比例和下颌骨的形状。
但是他配有装饰品，下巴的强健构造，而且他生活在尼安德特人灭绝的3千年后，这说明他是智人。
但有些学者认为，尼安德特人成为智人的食物，因为有证据显示其与智人发生过许多争斗，这一令人不可思议的结论是根据在莱斯·罗伊斯(Les Rois)发现的一块尼安德特人腭骨化石得出的。
据悉，腭骨化石是《人类学杂志》在进行一项研究时于法国西南部的莱斯·罗伊斯发现的。
腭骨上的切口与早期人类在石器时代猎杀鹿以及其它动物时留在骨头上的切口类似。
据信，尼安德特人的肉被智人吃掉，牙齿则用来制作项链。
环境变化 人类历史上最迷人的奥秘之一，莫过于在欧洲繁荣了成千上万年的尼安德特人的命运了。
3万多年前，随着冰川蔓延过整个欧洲大陆，尼安德特人便灭绝了。
英国剑桥大学地质考古学家特尹尔德-范-安德尔等出版了一本名为《欧洲末次冰川期的尼安德特人和现代人》的书，认为尼安德特人之所以走到末路，是因为不能适应在摄取食物方面的变化。
《欧洲末次冰川期的尼安德特人和现代人》的内容取自于一项气候、环境、考古等多学科相结合的7年计划的全部信息，该项目首次对6万5千年至2万年前期间进行了综合研究，那时候，解剖学上的现代人逐渐占据优势，而尼安德特人则完全消亡了。
范-安德尔等报告说，欧洲冰河纪并非总是冰。
在大约3万年前的寒冷时期降临之前，气候还是相对温和的。
到了2万年前，半个欧洲都笼罩在冰下。
但按照范-安德尔等的说法，尼安德特人的衰败并非天气的原因，而是由于赖以生存的、温顺的成群野牛和庞大麋鹿等草食动物的减少。
贫瘠土地上的动物变得非常稀少，而且为数不多的野兽不断迁徙，从而必须奋力追赶才能捕获猎物。
这时候，尼安德特人显然不能适应摄食环境的变化了。
与尼安德特人消亡处于相同时期的早期现代人“奥瑞那人”，则很好地适应了相同的环境和食物，范-安德尔等对此表示为“非常之惊奇”。
范-安德尔等认为，这表明尼安德特人之所以在对环境适应方面失败，更主要是由于文化方面的原因，而非大脑的解剖学缘由，尼安德特人其实与其他任何人一样聪明。
大约3万5千年前，当一种处于更晚期文化的“格拉维特人”出现时，他们由于具有了笨重的矛与刀、以及严密的家庭组织，因此能够有效地追赶并捕获迁徙的野兽，从而得以生还下来。
美国波士顿大学考古学家邱提斯-拉奈尔斯认为，大多数考古学家都假设这一时期的欧洲都一致地寒冷。
而范-安德尔等通过综合研究既往5千年时间段中，整个欧洲的气候和人类居住情况，表明尼安德特人在其生命的最后几千年中因气候变化而夭折。
无论如何，摄取食物方面的变化导致安德特人灭绝的学说是个新思路，我们不能不对此予以充分的重视。
污染现象 参考消息网 9月23日报道外媒称，尽管没有汽车、工厂和取暖设备，但史前时期就已经存在污染。
这是一个国际考古团队在对西班牙多个古人类遗迹进行研究后得出的结论。
据西班牙《阿贝赛报》9月22日报道，英国《科学报告》杂志日前刊登的这项研究成果揭秘了人类最早期的污染现象，并将其归咎于伊比利亚半岛洞穴环境中存在的重金属。
专家认为这些重金属很可能对生活在洞穴中的古人类的健康造成了负面影响。
报道称，研究团队对西班牙阿塔普埃尔卡的格兰多利纳岩洞、直布罗陀的戈罕岩洞、普列戈的皮鲁累霍穴居人遗址等遗迹进行考察后撰写了这份报告。
研究人员在格兰多利纳岩洞中发现的古人类环境污染证据与距今约45万年的鸟粪和蝙蝠粪便有关。
而在戈罕岩洞和皮鲁累霍发现的受污染矿物层则与穴居人的活动有关。
此外，在戈罕岩洞还发现了处于旧石器时代中期的尼安德特人活动的证据，而在皮鲁累霍则出现了旧石器时代晚期人类活动的痕迹，他们在丧葬仪式和冶金活动中都使用到了富含铅的方铅矿。
报道称，研究团队认为对铅的使用或许与伊比利亚半岛南部的尼安德特人的彻底灭绝有关。
考古学家们将在这个方向继续展开研究。
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蚂蚁庄园谷雨节气之后天气会有什么变化 小课堂4月20日答案
那么谷雨节气之后天气会有什么变化？下面八宝网小编带来：蚂蚁庄园4月20日答案。
蚂蚁庄园谷雨节气之后天气会有什么变化正确答案：降雨增多。
解析：谷雨节气表示降水会增多，所以降雨概率很大，但并不代表谷雨这天一定会下雨。
谷雨节气时，东亚高空西风急流将减弱并再次北移，华南暖湿气团较为活跃，西风带环流自西向东波动频繁，低压和江淮活动旋风逐渐加大。
受此影响，江淮地区将有持续降雨或大雨。
谷雨的到来预示着气温开始回升，降雨量增加。
越冬作物需要雨水恢复绿度和拔节，春播作物也需要雨水才能播种和出苗。
谷雨三候指的是什么我国古人将谷雨时节的十五天分为三候：一候萍始生;二候鸣鸠拂其羽;三候戴胜降于桑。
是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
旧时有“走谷雨”的习俗。
谷雨这天，姑娘媳妇相跟着，三五成群外出走走，相传有强身健体，驱走百病的效果。
这也给了旧时女子一个走出闺阁，亲近自然的机会。
旧时的很多习俗，因为与现代生活的关系减弱而被忽视。
但是这些习俗传承多年，其中自有很多奥妙。
谷雨这天“走谷雨”，即是青年妇女走村串亲，相互探望，或者到野外“踩青”，与自然相融合。
此时节适度阳光照晒，能起到补阳气的作用，可驱除脾胃寒气，有助改善消化功能，还能疏通背部经络，对心肺大有裨益。
在“踩青”中增加出汗量，亦可排除体内湿热之气，与外界达到平衡。
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