机票盲盒证件已经实名其他会员啥意思？

现在中国社会，人们要出门，得带上身份证、学生证等各种证明自己身份的证件，搬家还得户口或者办理暂住证、居留证。

古代的人口流动虽然不及现代社会，没那么讲究;到唐宋时期，人口增加，古代也开始设置一些类似通行证的证件。

路引 路引相传是从唐太宗时期开始有的，但史料记载，严格使用路引的是。

明朝实行保甲制， 以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲。

甲凡十人。

岁役里长一人，甲首一人 。

法律规定，农户在走出一里就要相互告知。

如果要搬迁到一百里之外，则要向官府要一份路引，即通行公文，这便是“路引”了。

通关文牒 如果不是要搬迁，而是要出国(关)，那就得办理“通关文牒”，相当于现代的护照，每过一关，就得加盖该国印玺才可以。

通关文牒的历史更悠久，又称“节”、“度”、“度牒”等。

“牧羊”中的苏武持节不降，这个“节”便是汉天子所授予的符节，是通关文牒的一种，也是身份象征，因此“使节”这一词沿用至今。

《》里，多次因为某国国王不给文牒滞留，可见通关文牒的重要性。

官员身份 隋唐时期，官员可佩带“鱼符”表身份;武则天时期，三品以上的官员还可以持“龟符”，嫁给这样的家庭倍有面子，这就是“金龟婿”的由来;官员可佩带“鱼袋”，不同的鱼袋对应不同身份;明清时期官员佩带牙牌，就是电视剧里官府抓人常出示的那种牌子，上面的信息更完整。

其他 中国古代是农业大国，一切收入运作都得靠农民，税收按户口算，因此从开始，官府对户口调查就相当重视，到了汉朝形成了完整的户口普查体系——案比，即每年各地官府要调查当地人口情况，详细到性别、姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富等情况。

各朝代基本延续了汉朝的案比制度，根据赋税制度调整。

到了时，户口还得每三年登记一下赋役情况。

明清时期，又根据人丁数目和功能等，细分了户口的种类。

如此完善。

综上，如果你穿越到了古代，只要不出城门，就不需要用到什么身份证，官府每年会盘查户口、调查你的个人资产和交税情况;如果你当官了，你可以拥有一个令牌彰显身份和权力;如果你想搬迁，得去办理“路引”出行证;如果想出国，得经过官府同意，并办理“通关文牒”;如果你成外交官了，还能持节出使…… 古代户籍制度严格，普通人很难离开家乡。

而且，以上证件如果伪造，会被严厉惩罚。

虽然一切看似简单，但归根结底是古代人口流动没现代频繁的缘故。

朝代越往后，户口调查的内容和户口分类就越复杂，反响说明我国古代人口的增长。

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这里的“关文”，其实就相当于现在的护照。

小说是现实的折射，古人要远行，确实要有官府开具的身份证明才行，就是“路引”，又称“节符”，是由出行人所在地官府开具个人身份证明，相当于现在身份证或者护照。

真实的唐僧为去西方求学，在没征得官府同意情况下出长安，所以，过国境线差点被抓判刑。

唐僧西游，属于偷渡，只是其在印度声名显赫以后，有关部门才既往不咎，以礼迎回。

中国古代重视户籍管理，严控人口流动，古人出行必持官府发放的“路引”，获得“路引”也不是容易事，因为古代官府不允许民众四处流荡。

比如法律规定农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。

以前的抗战片中，常会有儿童团少年手持红缨枪站路口查路条镜头，那是特殊时期防止敌特混入根据地的举措之一。

那时全国各地人外出，也都得持有当地行政机关开具的路条。

日战区以“良民证”代之(与现代的身份证非常相似)。

在开始使用现代身份证之前上世纪六七十年代，国人出差或是外出旅游、访友，仍以单位开具介绍信为依据，性质与古代的“路引”更接近。

六十年代以前的人，大多对“介绍信”有了解。

流动人口管理，先秦时已有规定。

在湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，有一则《游士律》：游士在死亡符，居县赀一甲，卒岁责之。

意思是说，如果旅游者把自己身份证明弄丢，要受罚款处理，金额为一身甲衣钱，年底一次性结清。

这可能是中国最早“旅游法规”了。

到隋唐时期，又一种固定的身份证明诞生。

这种身份证是很金贵的东西，只有有身份有地位的人才会拥有官方认可的“身份证”——一种可长期有郊使用的证明自己身份的证件，最早都是为官员准备的，是用来表明官员身份职位的。

“鱼符”是用木头或者金属精制成，形状像鱼，左右两片，上凿小孔，以便系佩。

“鱼符”上面刻有官员的姓名、任职衙门及官居品级等。

“鱼符”的主要用途是证明官员的身份，便于应召出入宫门验证时所用。

史载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。

”(见《·车服志》)。

隋唐时期，凡亲王和三品以上官员所用的“鱼符”均以黄金铸制，显示其品位身份之高。

五品以上官员的“鱼符”为银质;六品以下的官员的“鱼符”则为铜质。

五品以上的官员，还备有存放“鱼符”的专用袋子，称为“鱼袋”。

“身份证”是不可转借他人的，否则也得受罚。

据《大唐六典》规定，各地检查站(关防“的长官要切实负责起对过往人员身份的查验：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之(这里的“过所”，也是“路引”一类的证明文书)。

”如果冒用他人“过所”，或是不应该持有而持有“过所”的，要判处一年徒刑。

“鱼符”在时被废除，但官员仍可佩带“鱼袋”。

至明代，改用“牙牌”(通俗小说中称为“腰牌”)，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。

常听评书或者看史书的朋友，对腰牌不会陌生，开封府的人外出公干，都是以腰牌来证明身份，并参与地方办案的(单田芳在评书中，又把腰牌称作“龙纹信票”)。

据明人陆容《菽圆杂纪》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。

”由此可知，明代身份证的用途已经不局限于官员们，并开始向中下阶层方面发展了。

到了，这一身份地位的证明制度又进行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的顶子(帽珠)来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成;如果是一个，可佩铜顶，若为一品大员，则佩大红宝石顶子。

一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。

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