为何八哥虽会模仿人语却不宜家养？
家里不能养八哥是因为八哥抖落的羽毛、羽屑，及鸟的排泄物都可能是过敏原，很容易引起家中空气的污染，而鸟的身上和排泄物都会带有细菌，可能会影响家人的健康，在家里可以将鸟笼放置在阳台上进行饲养。
八哥可以家养吗 八哥属于国家二级保护
【千问解读】
八哥的模仿能力很强，可以学习简单的人语，还可以模仿其他鸟类的鸣叫，是颇受人们欢迎的笼养鸟，在国内广被笼养。
家里不能养八哥是因为八哥抖落的羽毛、羽屑，及鸟的排泄物都可能是过敏原，很容易引起家中空气的污染，而鸟的身上和排泄物都会带有细菌，可能会影响家人的健康，在家里可以将鸟笼放置在阳台上进行饲养。
八哥可以家养吗
八哥属于国家二级保护动物，之前是不允许私自饲养的，但现在国家是允许饲养的。
八哥在中国南方的种群数量非常普遍，是重要的农林益鸟，也广被人们作为笼养鸟进行饲养。
它既能模仿其他鸟的叫声，也能模仿简单的人语，不但在国内广受欢迎，也被引种到菲律宾和加拿大等地。
八哥属于群居动物，喜欢成群活动，八哥全身毛发都呈黑色，性格非常活泼，很喜欢鸣叫，八哥不挑食，很好喂养。
家里养八哥的的禁忌
当家里有过敏性体质的人时，是不能养八哥鸟的。
八哥的羽毛及粪便都可能成为过敏原，这时就不要将八哥的鸟笼放在卧室和室内进行饲养了。
八哥属于杂食性动物，食量很大，排便的量也很多，吃得多拉得也多，粪便又有腥臭味。
八哥鸟的排泄物会引起室内空气污染，滋生的真菌会危害家人的身体健康，将鸟笼放在阳台上会比较合适一些。
八哥的嘴强而有力，笼养的八哥有啄人的特性，家里有小孩的，不要让孩子靠近鸟笼，以防发生意外。
八哥的喂养
八哥的食物以鸡蛋大米或鸡配合饲料加鸡蛋为主，加喂一些蝗虫、蚱蜢、毛虫等之类的昆虫效果更好，还可以喂食一些植物的果实和种子之类的植物性食物。
给八哥喂的食物要新鲜，喂食的软料和粉料容易变质，一般要在1-2小时让它吃完，还要每天清洗食缸，更换新的饮水。
八哥属大型笼鸟，笼子要大一些，由于八哥的身体健壮，嘴部强而有力，笼子还要坚固一些。
八哥的排便较多，笼子要亮底、下面有托粪板，笼底可以放些细沙。
每天要清刷一次笼底和托粪板，其他笼具用品每周清洗3-4次。
百家姓为何会有复姓？中国的复姓是怎么来的？
在中国的百家姓中，大多都是单字的姓氏，但也有一部分为双字的复姓，比如大家所熟悉的慕容、司马、欧阳等等，那么这些复姓是怎么来的呢？为何会复姓产生呢？复姓，是由两个及以上的汉字组成的姓氏。
很多人以为复姓全部都是起源于历史的北方的少数民族，本来是错误的，多数的复姓都是起源于历史汉族。
复姓的来源比较多，有官名来的，如太史、巫马、乐正等；以封邑来的，如令狐、羊舌、段干等；以居住地而来的，如东郭、南郭和闾丘等；还有以祖先名字而来的，如公良、公羊和颛孙等；有些则源于少数民族改姓而来，如拓拔姓和尉迟、万俟等，也有以物品名称而来的谷梁姓，甚至有如赫连这样自创的姓氏。
中国的复姓分为汉族复姓和少数民族复姓。
南宋史学家郑樵在《通志略·氏族》中，把从西汉到唐朝少数民族的汉式复姓划分为“代北复姓”“关西复姓”“诸方复姓”三大流派。
宋朝以来又陆续增加了“鲜卑复姓”“契丹复姓”“女真复姓”“蒙古复姓”“满洲复姓”，以及中华南方少数民族的复姓流派。
在《中国姓氏大辞典》中显示，中国从古至今各族用汉字记录的双字姓有9012个、三个字的姓有4850个、四个字的姓有2276个、五个字的姓有541个、六个字的姓有142个、七个字的姓有39个、八个字的姓有14个、九个字的姓有7个、十个字的姓氏有1个。
复姓在中国曾经是很多的，但是现在这有些复姓已经基本消失，像公孙、即墨、公良、第二等，都已经很难找到。
到现代，因为中国的人口太多，导致了很多重名的。
曾经有一段时流行单姓改复姓，但是这些后改的复姓在本质上并不算是复姓，因此也并没有被国家列为复姓。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?
蒙山大佛生于北齐551年，1千5百多岁，比四川乐山大佛早162年，它高66米，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年。
就这么一尊大佛却从人们的视野中奇怪消失600年。
蒙山大佛为何会奇怪“失踪”600年?佛像哪去了?蒙山大佛位于山西省太原市区西南二十多公里的蒙山。
据史籍载蒙山大佛建成于北齐时的公元551年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。
元代以后，蒙山大佛奇怪“失踪”。
直至六百多年后的上世纪八十年代，才被山西太原当地一个叫王剑霓的老人发现。
蒙山大佛消失秘密，为何突然消失600年?佛像全高六十多米，至今已有近1500年的历史，比已炸毁的西方公认“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高，时间还要久远100多年，比四川乐山大佛低，但比其建造时间早162年，是我国乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。
在《北齐书》“幼主恒纪”中记载着“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。
”这个“宫”就是指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
晋阳西山在哪里，《北齐书》中并未讲明。
晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺、龙山童子寺、蒙山开化寺三处都有大佛，到底哪处才是“西山大佛”呢?当年武则天曾专门为大佛制作了硕大的袈裟，可见其兴盛，然而随着朝代的更替，饱受战火摧毁和自然侵蚀的大佛在元末时佛头崩落，腹部以下掩埋于土石间。
1983年时，一位叫“王剑霓”的太原人，在普查地名时，重新发现了蒙山大佛。
发现当时还有一处地名叫做大肚崖，觉得非常神秘。
北朝时期，太原已是中原农耕文明与北方游牧文明冲撞交汇的前沿，随着三个少数民族主体性政权在并州地区的确立，太原逐渐成为多民族融合与北方贸易的中心区域。
而这一阶段，北朝这个异族统治的开放、创新、萌动的执政状态，也正是佛教在山西境内迅速发展的动因。
著名高僧佛图澄，得到后赵石勒政权的大力支持，在山西境内弘扬佛法、广收门徒，以致魏晋时期佛门高师名僧多出其门下。
与释道安齐名的高僧法济、支昙、慧远、法显等都是山西人氏。
其中雁门楼烦人慧远，菜叶网，与鸠摩罗什一起被后世佛界奉为泰山北斗。
而平阳人法显则是中国历史上赴印度、斯里兰卡访学的第一人，著有《佛国记》一书。
东魏时期代县僧人昙鸾是净土宗的开山鼻祖之一，东魏孝静帝称其为“神鸾”，日本佛界称其为本师，并尊山西交城玄中寺为祖庭。
佛教的繁荣直接推动了寺庙建筑的发展，有关资料显示，北魏、东魏、西魏皇室出资筹建寺院约47处，王公大臣筹建寺庙约830余处，民间出资筹建寺庙约三万余处。
这一时期的佛像，多广额高鼻，长眉丰颐，很似北魏鲜卑人的体征。
体态衣纹多劲直，形象肃穆，身躯雄伟健壮，显示出游牧民族粗犷、豪放的气质风貌。
