中国也有巨石阵？神秘的史前石棚下，先民们究竟想表达什么？
那风尘仆仆的松鼠，为了一个看似微不足道的松果，跌进了地心深处，激荡着，撞击着，最终竟在地表掀起了一座复活节巨石像！这不免让人想起那些神秘的巨石文明，仿佛在与我们低语，诉说着远古的秘密。
复活岛的石像群，英国的巨石阵，光是听到名字就仿佛能听到历史的回响，勾起无限遐想。
史前巨石崇拜，是人类文明共通的底色，遍布世界各地。
而作为拥有悠久历史的东方古国，中国同样留下了许多令人惊叹的巨石遗迹，辽南地区的石棚便是其中最为耀眼的存在。
石室是古人朴实的称呼，而冠石则饱含着汉代人对它们形状酷似帝王冠冕的赞叹。
在流传的民间传说中，它们又被唤作姑嫂石、石庙子，或是被学者们视为古老的支石墓。
无论如何称呼，石棚的基本结构却始终如一：底部几块巨石支撑着上方更大的石板，整体呈现出一种小巧而坚实的房屋形状。
它们并非孤立存在，在欧洲的丹麦、法国、德国，非洲的埃及，亚洲的叙利亚、土耳其、日本，都曾发现类似的建筑。
而在中国，石棚主要分布在东北和浙江地区，其中，辽南地区的石棚，无疑是最为引人注目的。
大型石棚高达两米，顶石甚至可达四米见方，精巧的打凿痕迹和严密的连接方式，体现了古人的高超技艺，仿佛一位沉默的巨人，巍然屹立于山丘之巅，带着一种令人敬畏的神圣感。
中小型石棚则略显逊色，高约一米至一米五，顶石的尺寸也相应缩小。
有人猜测，小型石棚可能是大型石棚的简化版。
最新的考古观点认为，石棚的建造年代大致在新石器晚期至春秋战国时期，跨越了漫长的时空。
在这个长河中，先民们对这些形状奇特的巨石，自然会产生浓厚的兴趣。
《三国志》中记载：时襄平延里社生大石，长丈余，下有三小石为之足。
或谓度曰：‘此汉宣帝冠石之祥’。
汉代人将这种酷似冠冕的石头解读为祥瑞的征兆，正是源于当时天人合一的世界观。
更令人惊叹的是，金代文人王寂在游历辽东时，也曾亲眼目睹过这些石棚，他在《鸭江行部志》中这样写道：己酉游西山石室，上一石，纵横可三丈，厚二尺许，端平莹滑，状如棋局，其下壁立三石，高广丈余，深亦如之，无瑕隙，亦无斧凿痕，非神功鬼巧不能为之，土人谓之石棚。
这在很大程度上反映了古人的普遍认知，也因此流传着各种各样的传说，如姑嫂修石升天和三仙女比赛修建石棚的故事。
姑嫂石的传说，带着惩恶扬善的道德教谕，讲述了姑嫂姐妹为了灵芝的争夺，最终双双坠崖的悲剧。
如今，嫂石已不复存在，只有姑石依旧耸立，见证着那段凄美的故事。
而三仙女比赛修建石棚的传说，则更侧重于展现石棚建造的艰巨难度，似乎只有神仙才能完成。
与其他国家的传说相比较，我们的传说充满了浓郁的乡土气息，如同朝鲜半岛的天上神仙搬下桌子的故事，比利时的恶魔的石头，德国的巨人的石头，英国的私奔男女的婚床，无一不寄托着人们对神秘事物的探索和想象。
谁建造了这些石头？他们又使用了什么方法？这些问题在科技飞速发展的今天，仍然困扰着考古学家。
然而，在考古学家不懈的努力下，我们已经逐渐揭开了其中的一些谜团。
目前普遍的观点认为，辽南地区的石棚是由古代东夷族的分支——东北夷建造的，至于具体是哪个部族，尚无定论。
有学者推测，可能是生活在东北地区的貊族，因为在石棚遗址附近出土的文物，与貊族的代表器物——曲刃青铜短剑和粗砂陶器，十分相似，为寻找石棚的建造者提供了重要的线索。
迄今为止，辽南地区已经发现了上百座大小各异的石棚，成为了世界上规模最大、类型最全的石棚遗址。
而规模最大的要数石棚山石棚，高达2.3米，顶石长约8.6米，宽约5.7米，重达60吨，无疑是一座庞然大物。
东北乡土志丛编中记载，石棚山石棚可容数人，并非空穴来风。
石棚山石棚曾被用作寺庙，清代乾隆年间，人们在石棚山石棚附近修建了古云寺，供奉着地藏王和观音菩萨，几百年来香火不断，后来为了保护石棚，寺庙被拆除了，只留下了石棚矗立于此。
除了石棚山石棚，还有石棚沟石棚、白店子石棚、小关屯石棚等，也颇为著名。
然而，仍然有一些石棚面临着随时倒塌的危险，需要我们更加谨慎地守护。
当先民们面对电闪雷鸣、生老病死，在生命的无常面前，内心一定充满了对未知力量的渴望。
他们或许相信，自然界存在着超越人类的力量，他们渴望与这种力量建立联系，或更准确地说，将内心的渴望、崇拜和信仰表达出来。
在他们的认知中，石头历经千年而不朽，这种永恒感赋予了石头神圣的意义。
女娲补天、孙悟空从石头里蹦出来，都反映了人们对石头的潜意识崇拜。
从这个角度出发，考古学家提出了关于石棚用途的三种主要说法。
首先，石棚作为祭祀场所，与古人对石头神圣意义的崇拜相契合，他们希望通过巨石与神秘的神灵沟通。
其次，石棚可能还被用作部族处理公共事务的场所，这并不排斥第一种说法，既然石棚是神圣的象征，那么处理公共事务时，也可能会借助神灵的威严。
最后，还有学者认为石棚是部族的墓地，他们认为东北夷族曾经盛行火葬，在火化尸体之前会停尸一段时间，而石棚就成为了一个临时的安放场所。
尽管目前尚未在石棚周围发现墓葬，但第三种说法依然具有一定的可能性。
总之，石棚的建造目的依然是个谜，但我们可以从中窥见先民们对自然、神灵与祖先的崇拜倾向。
从世界各地的传说中，我们都能看到人们对大水的记载：圣经中的诺亚方舟，中国的禹王治水，苏美尔神话中的洪水，都指向了人类文明早期共通的记忆。
无论在哪个地区，考古学家在研究这些巨石文明时，都将其与祖先、自然和神灵的崇拜联系在一起。
先民们将神灵视为自然的统治者，而逝去的亲人或许也成为了某种神明的化身。
从这个角度来看，考古学家提出的关于石棚的三个用途都可以并立，相辅相成。
文史君说，巨石身上蕴含的永恒意蕴，不仅让先民们敬畏，也架起了一座连接古今的桥梁。
月盈亏，潮涨落，唯有石棚屹立于此，诉说着先民的记忆。
我们对石棚的兴趣，不仅仅是为了满足猎奇心理，更是为了理解先民们的思想。
当他们怀着虔诚的心灵匍匐在这些巨石面前，脑海中充满了对宇宙、自然和神灵的思索。
即使这些思索在今天看来有些天真，我们也应该给予他们尊重，毕竟那也是一个刚学会说话的小孩，不应苛求他能说出精妙的段子。
对于那些没有留下文字记录的失语民族来说，考古学是连接我们与他们最直接的途径。
参考文献： 华玉冰：《中国东北地区石棚研究》，吉林大学2008年博士学位论文。
庄鸿雁、张碧波：《从中国的石棚到欧洲的巨石阵——灵石崇拜文化探秘》，《学理论》2009年第20期。
范恩实：《辽东石棚渊源研究》，《北方文物》2010年第1期。
邵蕊：《试论浙江石棚墓的起源》，《中州大学学报》2013年第1期。
汤隆皓：《辽东半岛石棚墓与大石盖墓的比较研究》，广西师范大学2019年硕士学位论文。
唐建：《辽南石棚：史前文明的神秘遗存》，《光明日报》2021年11月13日第10版。
（作者：浩然文史·景苏） 本文为文史科普自媒体浩然文史作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！
