宋朝为何又称为天水一朝？

宋朝，为何会被后人冠以天水一朝之名？这并非简单的戏谑，而是一种深植于中华文化基因中的、对门第与地望的推崇。

在历史的长河中，名门望族往往与特定的地域紧密相连，这种地域就成了家族的郡望。

魏晋南北朝乃至隋唐时期，对门第的重视达到了极致。

每一个郡，都有着显赫的世家大族，他们的存在，直接影响着一个人的社会地位。

比如，范阳的卢氏、清河的崔氏、荥阳的郑氏，以及太原的王氏、河东的柳氏，他们的名声响彻天下。

因此，人们在称呼某人时，习惯上会以其姓氏的郡望相称。

柳宗元，便被世人尊称为柳河东，即便他本人并没有在河东生活过，这都源于河东柳氏的显赫地位。

同样的道理，李白自诩陇西李白，虽然他也没在陇西扎根，但陇西成为了李氏家族的郡望。

如今的天水，显得平淡无奇，但它却孕育了灿烂的历史光芒。

伏羲、黄帝，乃至秦始皇的先祖，都与天水有着千丝万缕的联系。

宋朝，是由赵氏建立的，而赵氏的郡望，正是天水。

司马迁的《史记》记载，赵氏的祖先名为造父，与秦人有着同源的关系，因此天水不仅是赵氏的郡望，也是秦人，也就是嬴姓的郡望。

虽然秦朝统一后，嬴姓已然稀少，但在《宋史》中，却明确写道：天水，国之姓望也，清楚地表明天水是赵氏的郡望之地。

所以，天水一朝是对宋朝的文雅称谓，实则是指赵氏一朝，用郡望来代指姓氏。

这一称谓，更在徽钦二帝被金人俘虏时得到了体现。

金人为了嘲讽他们，分别封宋徽宗为天水郡王，宋钦宗为天水郡公，也进一步强化了天水与宋朝的联系。

宋太祖赵匡胤黄袍加身，定鼎天下，开启了军事力量相对较弱，但文化却异常繁荣的宋朝时代。

天水一朝说的，正是这个赵宋一朝，它的根基在于赵姓皇权的奠定。

古人对地望的重视，体现了先秦宗法与分封制度的延续。

赵姓建立宋朝后，成为了国姓，地位崇高。

历史记载，即使士族迁徙或支分，他们依然会保留原籍的称号，这便是郡望。

纵然人口迁移，人们也习惯以原籍作为一种身份的标识。

赵姓的直接分支，出自造父、非子，拥有两个地望：天水赵氏和涿郡赵氏。

赵匡胤一家的祖先，最初的渊源地和郡望，都位于北方的涿郡。

然而，在后周时期，赵氏家族却在天水一带迅速崛起。

如今甘肃仍有赵姓的宗祠供奉着祖先，这也使得宋朝以天水为地望。

史书记载：天水，国之姓望也。

天下赵姓，皆出于天水，明确指出赵氏的根源在于天水。

赵匡胤追认其父亲赵弘殷为宣祖，正是因为赵弘殷曾驻兵天水，并被封为天水县男。

天水一朝的说法，在金朝靖康之难时期得到了进一步的传播。

徽钦二帝被掳走后，金朝故意封他们为天水郡王和天水郡公，以示嘲弄。

真正让天水一朝广为人知，则要归功于著名历史学家陈寅恪。

他在临终前写下了《赠蒋秉南序》，其中提到：（欧阳修）贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。

故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。

他将宋朝文化视为中华民族的瑰宝，并认为它代表了中华文化的巅峰。

从阴阳术数的角度来看，汉武帝曾设天水郡，伏羲诞生于成纪，也就是今天的秦安县。

民间有天一生水的说法，天水作为伏羲的故里，拥有着多姿多彩的景象。

它地处西北天河注水之地，山水秀丽，森林茂密，水源纯净甘冽，是理想的养生之地。

这种自然的柔性，塑造了宋代重文轻武的格局，孕育了清雅多姿的社会风俗、富庶精致的百姓生活，以及士人从容宽和的精神境界。

如今，甘肃的天水堂，被认为是天下赵姓祭祖的圣地。

历史，如同一条奔腾不息的河流，而天水一朝这个称谓，则像河水中的一方浪花，在历史的长卷上留下了独特的印记。